Penerimaan ikrar monastik adalah salah satu upacara misteri, di mana seseorang mengambil monastik seumur hidup dan berjanji untuk menunaikan nazar tertentu seumur hidup. Sebagai balasan, Tuhan memberi ganjaran kepada seseorang dengan rahmat yang luar biasa, yang dapat dirasai serta-merta.
Dalam agama Ortodoks, monastik terbahagi kepada tiga darjah yang berbeza, iaitu, jubah, mantel (skema kecil) dan skema (skema besar). Upacara tonsure monastik dalam setiap kes akan mempunyai bentuk dan ciri tersendiri.
Koyak dalam jubah
Untuk dimasukkan ke dalam jubah, doa-doa tertentu dibaca. Rambut dipotong, dan kemudian seseorang menerima nama baru dan tidak lagi mempunyai hak untuk bertindak balas kepada yang sebelumnya. Seseorang menerima kehidupan dari wajah yang bersih, tetapi upacara itu adalah sejenis janji di hadapan Tuhan bahawa semua nazar akan ditepati. Selepas itu, jubah hitam dikenakan pada seseorang, dan dia mesti sentiasa tinggaldalam jubah monastik gelap.
Peringkat-peringkat majlis
Tonsure cassock bukanlah konsep monastikisme. Dan ini benar-benar logik, kerana penerimaan pangkat ini tidak memperuntukkan pengenaan apa-apa nazar pada diri sendiri. Penerimaan pangkat termasuk pembacaan beberapa doa oleh rektor di mana dia merujuk kepada Tuhan dengan permintaan khusus, iaitu, "hidup dengan layak dalam kehidupan malaikat." Kemudian rambut dipotong dan diletakkan di atas jubah, tindakan ini tidak disertai dengan doa tertentu. Selepas melakukan tindakan ini, satu lagi doa khusus dibacakan ke atas seseorang, di mana petisyen untuk rahmat dinyatakan. Pada akhir perkhidmatan, bhikkhu itu akan mengenali ibu bapa rohaninya, dia dipimpin oleh abbas biara dengan doa. Lebih penting dan sungguh-sungguh ialah perkhidmatan apabila mengambil tonsure ke dalam skema kecil.
Direntap dalam skema kecil
Peringkat seterusnya ialah permulaan ke dalam skema kecil, atau mantel. Terdapat juga peraturan dan nazar tertentu. Jubah mesti mengambil nazar membujang di hadapan Tuhan, serta ketaatan dan tidak memiliki. Kemudian rambut dipotong, dan orang itu sekali lagi memperoleh nama baru, yang menunjukkan bahawa dia telah berpindah ke tahap baru dalam hidupnya, kini dia akan sentiasa berada dalam rahmat. Bagi mereka yang serius memutuskan untuk menghubungkan hidup mereka dengan Tuhan dan mengambil ikrar monastik, upacara adalah wajib.
Ciri tindakan rahsia
Perkhidmatan boleh dilakukan pada akhir Liturgi. Tetapi dalam kebanyakan kes untuk initonsure diberi perkhidmatan berasingan untuk melaksanakan semua penghormatan. Dedikasi bermula dengan nyanyian.
Apabila nyanyian dilakukan, yang ditonsur hendaklah memakai baju putih panjang. Pada masa yang sama, dia perlu merangkak dari ambang kuil di perutnya ke tengah, sambil membantu dirinya dengan kakinya tidak dibenarkan. Dia mesti ditemani oleh dua bhikkhu senior, yang semasa proses itu akan menutupinya dengan mantel mereka. Proses itu berhenti di tengah-tengah kuil, orang yang bertonsur harus berbaring menghadap ke bawah dengan tangannya dilipat bersilang. Rektor kuil harus memanggilnya dengan kata-kata tertentu memuliakan Tuhan yang maha pengasih. Di penghujung kata-kata ini, rektor harus menyentuh orang yang ditonsur, ini adalah tanda tertentu bahawa orang itu boleh bangun.
Jika kita mengambil kira tradisi Syria, maka dalam bahasa mereka rahib itu diterjemahkan sebagai seorang yang sentiasa menangis. Dia boleh menangis tentang dirinya sendiri, dan pada tahap yang lebih besar tentang dosa setiap orang di dunia ini.
Menurut konsep seorang bhikkhu ini, terdapat pemikiran Ishak berikut:“Apakah pekerjaan lain yang boleh dilakukan oleh seorang bhikkhu di dalam selnya selain daripada menangis? Bolehkah dia benar-benar mencari masa untuk berfikir lain selain menangis? Rahib itu menjauhi kegembiraan manusia, di mana dia memahami bahawa panggilannya adalah menangis. Malah makna namanya bercakap tentang ini, kerana hatinya harus dipenuhi dengan kepahitan. Dan semua orang kudus telah melalui jalan ini, menetap di dunia dengan tangisan. Itulah sebabnya mata rahib itu sentiasa dipenuhi dengan air mata, inilah kegembiraannya, tangisan yang sangat. Jika dia tanpanya, maka hatinya sakit dan menderita. Dan tangisan ini disebabkan oleh tontonan yang mudah, apabila seorang lelaki yang malu dengan dosanya sendiri terletak di hadapan anda, tidakkah ini boleh menyebabkan belas kasihan? Lagipun, jiwa terbunuh, dan nasib ini tidak dapat ditanggung.
Selepas tonsured bangkit berdiri, rektor kuil wajib bertanya kepadanya beberapa siri soalan untuk menjelaskan mengapa dia berada di sini, apa yang dia perlukan, dan sebagainya. Dia menuntut jawapan yang jelas dan benar untuk soalannya. Orang yang digunting mesti menyebut semua perkataannya dengan jelas dan yakin. Selepas rektor menerima semua jawapan, dia harus mengingatkan bahawa sekarang semua orang kudus hadir di sini, dipimpin oleh Tuhan, dan merekalah yang mendengar kata-kata yang diucapkan. Selanjutnya, rektor kuil diwajibkan untuk bertanya satu siri soalan, soalan-soalan ini bercakap tentang kejujuran, kesediaan dan kebenaran kata-kata yang diucapkan, orang itu mempunyai peluang terakhir untuk menolak. Rektor mesti yakin dengan kerelaan tindakan itu, kerana seseorang mesti membuat keputusan sedemikian sendiri. Perbualan yang begitu panjang adalah perlu agar seseorang datang ke sini bukan dengan kehendak orang lain, kerana terdapat kes dalam sejarah apabila tonsure dipaksa. Kes sebegini adalah pelanggaran berat, ia memusnahkan keseluruhan idea, dan juga merupakan dosa serius berhubung dengan jiran.
Termasuk dalam skema yang hebat
Proses tonsure ke dalam skema yang hebat adalah agak serupa dengan tonsures lain, tetapi ia mempunyai perbezaan. Pertama sekali, perkhidmatan ini mempunyai watak yang lebih serius dan keterukan khasnya sendiri.
Hanya seorang imam-bhikkhu yang berhak melakukan perkhidmatan tonsure, bapa suci lain tidak mempunyai hak ini. Tetapi sebelum menjalankan upacara itu, perlu menerima berkat daripada uskup.
Tonsure monastik di biara dilakukan oleh Ibu Superior, tetapi dengan restu terlebih dahulu.
Bersedia untuk ikrar monastik
Adalah mustahil untuk mengambil ikrar monastik kerana beberapa jenis perasaan. Di sebalik perkhidmatan ini terdapat masa tertentu dan beberapa tindakan yang perlu. Dalam dekri gereja moden, darjah tertentu ditetapkan, yang akhirnya membawa kepada tonsure monastik. Langkah-langkah ini adalah kerja, ketaatan dan monastik. Selepas melalui peringkat ini, seseorang boleh mempertimbangkan untuk melakukan tonsure.
Siapakah "pekerja"?
Perkataan "pekerja" sudah pun muncul dalam agama Kristian moden, ia tidak digunakan sebelum ini. Buruh ialah orang yang secara sukarela melawat biara dan bekerja di sana untuk kebaikan. Seperti yang anda ketahui, bantuan sentiasa diperlukan di sebuah biara, dan seorang yang beriman melakukan perbuatan yang betul dan baik. Ia juga boleh menjadi seorang lelaki keluarga yang datang untuk masa tertentu, dan kemudian sekali lagi meneruskan urusan dunianya. Ada yang datang bercuti ke sini. Kunjungan sedemikian tidak bermakna seseorang itu akan menjadi seorang bhikkhu, kerana dia mungkin mempunyai anak dan keadaan lain. Tetapi tindakan sedemikian dipanggil bekerja untuk kebaikan, jadi seseorang membawa bersamanya rahmat tertentu yang akan membantunya bertahan dalam dunia yang kejam. Tetapi pekerja itu jugaboleh tinggal di sini selama-lamanya. Iaitu, seseorang akan mula mempersiapkan dirinya untuk monastik, iaitu, dia mesti bekerja bukan sahaja secara fizikal, tetapi juga mental. Dan selepas beberapa lama, pekerja sedemikian boleh dipindahkan ke status lain, dan dia akan terus bekerja pada dirinya sendiri.
Seringkali berlaku bahawa pekerja dan orang baru mempunyai tugas yang sama, malah mungkin bersama-sama mereka melaksanakan jenis tugasan tertentu. Tetapi walaupun ini, boleh dikatakan, kerjasama yang erat, kedua-dua kelas ini mempunyai perbezaan yang besar. Pekerja adalah orang duniawi yang paling biasa. Ya, dia datang ke biara untuk membantu. Dan, tentu saja, pada masa akan datang dia boleh menjadi seorang sami dan banyak lagi, tetapi pada masa ini dia dianggap sebagai tetamu biara dan tidak lebih. Tetapi seorang pemula sudah menjadi salah satu ahli komuniti biara, dia, boleh dikatakan, mempunyai haknya sendiri untuk mengundi dan hidup dengan syarat yang sama dengan semua orang, tetapi dia mempunyai tempoh percubaan tertentu yang mesti dilalui dengan bermaruah. Menurut para bhikkhu, buruh tidak selalu merupakan peringkat wajib; ia adalah hak prerogatif orang duniawi yang hanya ingin membantu biara. Jika seseorang sudah pasti memutuskan bahawa dia akan mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan, maka dia sudah boleh mulakan dengan ketaatan.
Tonsure monastik wanita mempunyai urutan yang sama. Satu upacara dilakukan sama ada di biara atau dalam komuniti wanita.
Ketaatan
Terdapat juga beberapa bentuk ketaatan. Semuanya mudah di sini: sama ada seseorang memakai jubah, atau tidak. Seorang pemula biasa harus berjalan dengan pakaian duniawi, tetapi pada masa yang sama mereka harus menyembunyikan badan dan menjadi warna gelap. Pada yang keduaDalam kes ini, anda boleh memakai jubah, tetapi seseorang itu mesti sudah tonsured, dan kemudian dia sudah tergolong dalam kelas cassock. Pangkat tonsure monastik ini adalah salah satu jenis ketaatan, kerana seseorang tidak bernazar, oleh itu, dengan nama baru, perlu mempersiapkan diri untuk peringkat seterusnya. Anehnya, jenis ketaatan ini diberi sedikit perhatian dalam dokumentasi Ortodoks. Oleh itu, banyak hak dan kewajipan mereka tidak jelas sepenuhnya. Pada masa yang sama, jelas dinyatakan bahawa meninggalkan biara tidak lagi mungkin, dan akan menjadi jenayah kanonik. Berdasarkan peraturan ini, ternyata seseorang itu tetap mengambil beberapa janji dan kewajipan. Jadi, sebagai contoh, bagi seseorang yang telah mengambil ikrar monastik, meninggalkan dinding biara dan pergi ke kehidupan dunia adalah dosa yang agak besar. Tetapi kadang-kadang tidak semua orang bersetuju dengan formulasi sedemikian. Namun begitu, ia mesti diperhatikan jika seseorang itu benar-benar ingin mendekatkan diri kepada Tuhan.
Oleh itu, jika seorang pemula tidak pasti bahawa dia bersedia untuk tinggal di dalam dinding biara selama-lamanya, maka dia perlu berfikir dengan teliti tentang menerima pangkat baru dan, mungkin, menjadi orang baru biasa untuk beberapa waktu.. Lagipun, seorang pemula boleh meninggalkan dinding biara pada bila-bila masa, dan pada masa yang sama, dosa tidak akan diletakkan pada jiwanya, tidak perlu tergesa-gesa membuat keputusan. Adakah penting untuk mengikuti ikrar monastik?
Sejarah majlis
Jika kita mengambil kira peraturan moden, maka di antara ikrar monastik juga terdapat tiga langkah, iaitu jubah, skema kecil (mantel) dan skema besar. Ketiga-tiga inipangkat datang ke Ortodoks daripada amalan Byzantine. Ia sering berlaku bahawa tonsure ke dalam jubah hanya dipintas, dan seorang pemula biasa segera mengambil sumpah mantel. Jika anda mengalihkan perhatian anda kepada biara Gunung Athos, maka ia juga mempunyai keanehannya sendiri, sebagai contoh, tonsure ke dalam mantel tidak dilakukan di sini, ia tidak wujud, tetapi tonsure ke dalam skema yang hebat berlaku. Tetapi dalam Gereja Rusia, tonsure ke dalam skema yang hebat adalah kejadian yang agak jarang berlaku. Seperti yang anda ketahui, hanya bhikkhu yang menerima pangkat ini, selalunya mereka sudah tua dan, mungkin juga mempunyai masalah kesihatan yang serius.
Jika anda mendalami sejarah, anda boleh memahami bahawa pada mulanya langsung tiada pembahagian kepada mana-mana darjah atau gelaran. Adalah mungkin untuk menerima monastik dengan bantuan tindakan tertentu, keputusan ini dibuat sekali dan untuk sepanjang hayat. Dan masa yang begitu lama untuk berfikir dan mencuba menjalani kehidupan monastik tidak disediakan. Tetapi sudah pada abad ke-9, pembahagian kepada skema kecil dan besar muncul. Penyebutan pertama adat ini ditemui dalam nota Theodore the Studite, sementara inovasi ini menimbulkan kemarahan, oleh itu dikatakan: "Jangan berikan apa yang dipanggil skema kecil, dan kemudian yang besar, untuk satu imej, seperti pembaptisan., seperti kebiasaan dengan bapa suci." Tetapi peraturan sedemikian merebak ke seluruh Rusia dengan cepat, dan ramai yang mula menggunakannya, menjalankan ritual tonsure. Sebutan peraturan baru ini disedari oleh Monk Theodosius of the Caves, dan dia menulis naratifnya daripada kata-kata Nestor the Chronicler. Semasa hayat Theodosius, peraturan sedemikian telah wujud.benar-benar meluas, semua pangkat di atas wujud dan, sudah tentu, perkhidmatan tonsure telah diadakan. Tetapi pada zaman itu, sebagai contoh, skema besar tidak dianggap sebagai pangkat istimewa; setiap bhikkhu boleh mencapainya jika dikehendaki. Oleh itu, dengan pertumbuhan rohani tertentu, bhikkhu itu dianugerahkan gelaran ini. Tetapi sudah pada abad ke-12, sikap terhadap pangkat ini agak berubah, ia dianggap agak terhormat, dan tidak semua orang layak dimulakan, jadi tonsure hanya bertujuan untuk sami yang lemah dan sakit.
Bagaimana untuk mengucapkan tahniah atas tonsure anda?
Tahniah kerana ikrar monastik boleh menjadi percuma. Biasanya seseorang ingin mendapat belas kasihan Tuhan yang istimewa. Juga, apabila memberi nama baru, kisah orang suci yang mana orang itu dinamakan boleh diceritakan. Doa khusyuk diucapkan. Anda boleh mengucapkan tahniah dengan kata-kata anda sendiri.
Peringkat istimewa dalam kehidupan setiap orang baru ialah ikrar monastik. Foto sakramen ini, peringkat-peringkatnya menunjukkan bahawa seseorang, yang menolak banyak berkat duniawi, menerima lebih banyak lagi - cinta kepada Tuhan dan anugerah-Nya yang tidak pernah habis.
