Sejarah agama menceritakan tentang pencarian rohani orang-orang yang berbeza sepanjang zaman. Iman sentiasa menjadi pendamping seseorang, memberi makna kepada hidupnya dan bermotivasi bukan sahaja untuk pencapaian dalam bidang batin, tetapi juga untuk kemenangan duniawi. Orang, seperti yang anda ketahui, adalah makhluk sosial, dan oleh itu sering berusaha untuk mencari orang yang berfikiran sama dan mewujudkan persatuan di mana seseorang boleh bergerak bersama ke arah matlamat yang dimaksudkan. Contoh komuniti sedemikian ialah tarekat monastik, yang termasuk saudara seagama, bersatu dalam memahami cara mengamalkan ajaran mentor.
Tapa Mesir
Monastikisme tidak berasal dari Eropah, ia berasal dari hamparan padang pasir Mesir. Di sini, seawal abad ke-4, para pertapa muncul, berusaha untuk mendekati cita-cita rohani dalam jarak yang bersendirian dari dunia dengan nafsu dan kekecohannya. Tidak mendapat tempat untuk diri mereka sendiri di kalangan orang, mereka pergi ke padang pasir, tinggal di udara terbuka atau di runtuhan beberapa bangunan. Selalunya mereka disertai oleh pengikut. Bersama-sama mereka bekerja, berkhutbah, berdoa.
Sami masukdunia adalah pekerja dari profesion yang berbeza, dan masing-masing membawa sesuatu yang tersendiri kepada masyarakat. Pada 328, Pachomius the Great, yang pernah menjadi askar, memutuskan untuk mengatur kehidupan saudara-saudara dan mengasaskan sebuah biara, yang aktivitinya dikawal oleh piagam. Tidak lama kemudian persatuan yang serupa mula muncul di tempat lain.
Cahaya Pengetahuan
Pada tahun 375, Basil the Great menganjurkan masyarakat monastik besar yang pertama. Sejak itu, sejarah agama telah mengalir ke arah yang sedikit berbeza: bersama-sama saudara bukan sahaja berdoa dan memahami undang-undang rohani, tetapi juga mempelajari dunia, memahami alam semula jadi, dan aspek falsafah makhluk. Melalui usaha para bhikkhu, kebijaksanaan dan pengetahuan umat manusia melalui zaman kegelapan Abad Pertengahan tanpa tersesat di masa lalu.
Membaca dan menambah baik dalam bidang saintifik juga merupakan tugas para novis biara di Monte Cassino, yang diasaskan oleh Benedict of Nursia, yang dianggap bapa monastikisme di Eropah Barat.
Benediktin
530 dianggap sebagai tarikh apabila perintah monastik pertama muncul. Benedict terkenal dengan pertapaannya, dan sekumpulan pengikut dengan cepat terbentuk di sekelilingnya. Mereka adalah antara Benediktin pertama, kerana para bhikkhu dipanggil untuk menghormati pemimpin mereka.
Kehidupan dan aktiviti saudara dijalankan mengikut piagam yang dibangunkan oleh Benedict of Nursia. Para bhikkhu tidak boleh menukar tempat perkhidmatan mereka, memiliki apa-apa harta dan terpaksa mematuhi sepenuhnya abbas. Peraturan-peraturan menetapkan solat tujuh kali sehari, kerja fizikal yang berterusan, diselingi dengan jam.rekreasi. Piagam itu menentukan waktu makan dan solat, hukuman bagi pesalah, yang diperlukan untuk membaca buku.
Struktur biara
Seterusnya, banyak ordo monastik pada Zaman Pertengahan dibina berdasarkan Peraturan Benedictine. Hierarki dalaman juga dipelihara. Kepalanya adalah seorang abbot, dipilih dari kalangan bhikkhu dan disahkan oleh uskup. Dia menjadi wakil biara di dunia seumur hidup, memimpin saudara-saudara dengan bantuan beberapa pembantu. Benedictine harus tunduk sepenuhnya dan dengan rendah hati kepada abbot.
Penduduk biara dibahagikan kepada kumpulan sepuluh orang, diketuai oleh dekan. Abbas bersama (pembantu) terdahulu memantau pematuhan piagam, tetapi keputusan penting dibuat selepas mesyuarat semua saudara bersama-sama.
Pendidikan
Para Benediktin bukan sahaja menjadi pembantu kepada Gereja dalam penukaran orang baru kepada Kristian. Malah, berkat mereka hari ini kita tahu tentang kandungan banyak manuskrip dan manuskrip kuno. Para bhikkhu terlibat dalam menulis semula buku, memelihara monumen pemikiran falsafah masa lalu.
Pendidikan adalah wajib dari umur tujuh tahun. Mata pelajaran termasuk muzik, astronomi, aritmetik, retorik dan tatabahasa. Benedictines menyelamatkan Eropah daripada pengaruh budaya barbar yang merosakkan. Perpustakaan biara yang besar, tradisi seni bina yang mendalam, pengetahuan dalam bidang pertanian membantu mengekalkan tamadun pada tahap yang baik.
Reput dan kelahiran semula
Semasa pemerintahan Charlemagne, terdapat satu tempoh ketika tarekat biara Benediktin sedang melalui masa yang sukar. Maharaja memperkenalkan persepuluhan yang memihak kepada Gereja, menuntut biara-biara menyediakan sejumlah askar, memberikan wilayah yang luas dengan petani kepada kuasa uskup. Biara mula menjadi lebih kaya dan menjadi hidangan yang lazat bagi setiap orang yang ingin meningkatkan kesejahteraan mereka sendiri.
Wakil pihak berkuasa dunia mendapat peluang untuk menubuhkan komuniti rohani. Para uskup menyiarkan kehendak maharaja, semakin tenggelam dalam urusan duniawi. Para abbot biara-biara baru hanya secara rasmi berurusan dengan hal-hal rohani, menikmati hasil derma dan perdagangan. Proses sekularisasi menghidupkan gerakan untuk menghidupkan semula nilai-nilai kerohanian, menghasilkan pembentukan tarekat monastik baru. Biara di Cluny menjadi pusat persatuan pada awal abad ke-10.
Cluniacs and Cistercians
Abbé Bernon menerima harta pusaka di Upper Burgundy sebagai hadiah daripada Duke of Aquitaine. Di sini, di Cluny, sebuah biara baru diasaskan, bebas daripada kuasa sekular dan hubungan vasal. Perintah monastik pada Zaman Pertengahan mengalami peningkatan baru. Cluniacs berdoa untuk semua orang awam, hidup mengikut piagam, dibangunkan berdasarkan peruntukan Benediktin, tetapi lebih ketat dalam soal tingkah laku dan rutin harian.
Pada abad ke-11, perintah monastik Cistercians muncul, yang menjadikannya peraturan untuk mengikuti piagam, yang menakutkan ramai pengikut dengan ketegarannya. Bilangan sami telah meningkat dengan banyak disebabkan oleh tenaga dan daya tarikan salah seorang ketua ordo, Bernard dari Clairvaux.
Rakyat yang ramai
Pada abad XI-XIII, baruperintah monastik Gereja Katolik muncul dalam jumlah besar. Setiap daripada mereka mempunyai sesuatu untuk dikatakan dalam sejarah. Camaldulas terkenal dengan peraturan ketat mereka: mereka tidak memakai kasut, mengalu-alukan pembengkakan diri, tidak makan daging sama sekali, walaupun mereka sakit. Orang Carthusian, yang juga mematuhi peraturan yang ketat, dikenali sebagai tuan rumah yang ramah, yang menganggap amal sebagai bahagian terpenting dalam pelayanan mereka. Salah satu sumber pendapatan utama mereka ialah penjualan minuman keras Chartreuse, yang resipinya dibangunkan oleh orang Carthusian sendiri.
Wanita juga menyumbang kepada perintah monastik pada Zaman Pertengahan. Di ketua biara, termasuk lelaki, persaudaraan Fontevraud adalah biarawati. Mereka dianggap sebagai wakil Perawan Maria. Salah satu perkara yang membezakan piagam mereka ialah ikrar berdiam diri. Bermula - perintah yang hanya terdiri daripada wanita - sebaliknya, tidak mempunyai piagam. Abbess dipilih dari kalangan pengikut, dan semua aktiviti diarahkan kepada saluran amal. Mula boleh meninggalkan pesanan dan berkahwin.
pesanan monastik kesatria
Semasa zaman Perang Salib, persatuan jenis baru mula muncul. Penaklukan tanah Palestin diteruskan di bawah seruan Gereja Katolik untuk membebaskan tempat suci Kristian dari tangan orang Islam. Sebilangan besar jemaah dihantar ke tanah timur. Mereka terpaksa dikawal di wilayah musuh. Inilah sebab kemunculan perintah kesatria rohani.
Ahli persatuan baru, di satu pihak, membuat tiga ikrar kehidupan monastik: kemiskinan, ketaatan danberpantang. Sebaliknya, mereka memakai baju besi, sentiasa membawa pedang dan, jika perlu, mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan.
Perintah monastik kesatria mempunyai tiga struktur: ia termasuk pendeta (pendeta), saudara-pahlawan dan saudara-hamba. Ketua perintah - tuan besar - telah dipilih seumur hidup, pencalonannya telah diluluskan oleh Paus, yang mempunyai kuasa tertinggi ke atas persatuan itu. Ketua, bersama-sama dengan yang terdahulu, secara berkala mengumpulkan satu bab (mesyuarat agung di mana keputusan penting dibuat, undang-undang perintah itu telah diluluskan).
Persatuan rohani dan monastik termasuk Templar, Ionites (Hospitallers), Ordo Teutonik, pembawa pedang. Kesemua mereka adalah peserta dalam peristiwa bersejarah, yang kepentingannya tidak boleh dipandang terlalu tinggi. Perang salib, dengan bantuan mereka, sangat mempengaruhi perkembangan Eropah, dan sememangnya seluruh dunia. Misi pembebasan suci mendapat namanya berkat salib yang dijahit pada jubah kesatria. Setiap ordo monastik menggunakan warna dan bentuknya sendiri untuk menyampaikan simbol dan dengan itu berbeza secara luaran daripada yang lain.
Penguasa jatuh
Pada awal abad ke-13, Gereja terpaksa berhadapan dengan sejumlah besar ajaran sesat yang telah timbul. Para paderi kehilangan kuasa mereka yang terdahulu, propagandis bercakap tentang keperluan untuk mereformasi atau bahkan menghapuskan sistem gereja, sebagai lapisan yang tidak perlu antara manusia dan Tuhan, mengutuk kekayaan besar yang tertumpu di tangan para menteri. Sebagai tindak balas, Inkuisisi muncul, direka untuk memulihkan rasa hormat orang ramai terhadap Gereja. Walau bagaimanapun, peranan yang lebih bermanfaat dalam hal iniaktiviti dimainkan oleh perintah monastik yang mendicant, yang membuat penolakan sepenuhnya harta benda sebagai prasyarat untuk perkhidmatan.
Francis of Assisi
Pada tahun 1207, perintah Franciscan mula terbentuk. Ketuanya, Francis of Assisi, melihat intipati aktivitinya dalam khutbah dan penolakan. Dia menentang penubuhan gereja dan biara, dia bertemu dengan pengikutnya sekali setahun di tempat yang ditetapkan. Selebihnya, para bhikkhu berkhutbah kepada orang ramai. Walau bagaimanapun, pada tahun 1219, biara Franciscan tetap didirikan atas desakan Paus.
Francis dari Assisi terkenal dengan kebaikannya, kebolehan berkhidmat dengan mudah dan penuh dedikasi. Dia disayangi kerana bakat puisinya. Dikanonkan dua tahun selepas kematiannya, dia mendapat banyak pengikut dan menghidupkan semula penghormatan kepada Gereja Katolik. Dalam abad yang berbeza, cabang-cabang terbentuk daripada ordo Franciscan: ordo Kapusin, Tercians, Minims, Observants.
Dominique de Guzman
Gereja juga bergantung pada persatuan monastik dalam memerangi bidaah. Salah satu asas Inkuisisi ialah perintah Dominican, yang diasaskan pada 1205. Pengasasnya ialah Dominique de Guzman, seorang pejuang yang gigih menentang bidaah, yang menghormati zuhud dan kemiskinan.
The Dominican Order telah memilih latihan pendakwah peringkat tinggi sebagai salah satu matlamat utamanya. Untuk mengatur keadaan yang sesuai untuk pembelajaran, peraturan yang pada mulanya ketat yang menetapkan kemiskinan saudara dan terus merayau di sekitar bandar bahkan dilonggarkan. Pada masa yang sama, orang Dominican tidak diwajibkan untuk bekerja secara fizikal: sepanjang masa mereka, oleh itu, mereka menumpukan pada pendidikan dan doa.
Pada awal abad ke-16, Gereja kembali mengalami krisis. Kepatuhan paderi kepada kemewahan dan maksiat menjejaskan kewibawaan mereka. Kejayaan Reformasi memaksa golongan paderi untuk mencari cara baru untuk memulihkan pemujaan mereka yang dahulu. Oleh itu susunan Theatine telah dibentuk, dan kemudian Persatuan Jesus. Persatuan monastik berusaha untuk kembali kepada cita-cita perintah zaman pertengahan, tetapi masa mengambil masa. Walaupun banyak pesanan masih wujud hari ini, sedikit sahaja yang tinggal dari kegemilangan mereka dahulu.
