Pada tahun 1370, seorang pelukis ikon berusia tiga puluh tahun bernama Feofan berasal dari Byzantium dan menetap di Novgorod. Novgorodians memberinya nama panggilan Yunani - ia serupa di tempat kelahiran, dan tuannya sentiasa mengelirukan perkataan Rusia dengan perkataan Yunani. Apabila, dengan berkat, dia mula melukis Gereja Transfigurasi, yang berdiri di Jalan Ilyina, dia mendedahkan kepada mata orang-orang Novgorodian yang terkejut dengan imej-imej Kuasa Abadi yang mengagumkan sehingga dia diberi kemuliaan yang tidak pudar hingga ke hari ini..
Pelukis ikon dari tebing Selat Bosphorus
Mengenai kehidupan Theophan sedikit maklumat Yunani telah disimpan. Adalah diketahui bahawa dari Volkhov dia pergi ke Volga ke Nizhny Novgorod, dan kemudian ke Kolomna dan Serpukhov, sehingga akhirnya dia menetap di Moscow. Tetapi di mana sahaja dia mengarahkan langkahnya, dia meninggalkan kuil yang dicat dengan indah, penutup kepala dalam buku gereja dan ikon yang telah menjadi model yang tidak boleh diakses oleh banyak generasi artis.
Walaupun fakta bahawa enam abad telah berlalu sejak zaman Theophanes orang Yunani hidup dan bekerja, banyak karya beliau telah bertahan hingga ke hari ini. Ini adalah lukisan Gereja Novgorod Transfigurasi Juruselamat yang telah disebutkan, dan lukisan dinding di dinding katedral Kremlin - Arkhangelsk dan Annunciation, sertaGereja Nativity of the Virgin di Seni. Tetapi selain itu, perbendaharaan seni Rusia termasuk ikon yang dilukis olehnya, yang paling terkenal ialah imej Ibu Tuhan Yang Paling Tulen, yang tercatat dalam sejarah sebagai "Our Lady of the Don".
Hadiah kepada Putera Dmitry Donskoy
Terdapat sedikit maklumat tentang sejarah penciptaan karya sarjana yang paling terkenal ini sehingga di kalangan ahli sejarah seni terdapat pelbagai pendapat tentang tahun dan tempat penulisannya. Malah ada yang ragu-ragu yang cuba mempertikaikan kepengarangan Theophan (pada pendapat mereka, salah seorang pelajarnya melukis wajah suci). Walau bagaimanapun, untuk masa yang lama tradisi telah berkembang, sama berdasarkan bahan sejarah dan tradisi lisan, yang menurutnya adalah Theophanes orang Yunani yang mencipta karya agung ini, dan melakukannya sebelum 1380.
Kenapa begitu? Jawapannya boleh didapati dalam Penerangan Sejarah Biara Moscow Donskoy, yang disusun pada tahun 1865 oleh ahli sejarah terkenal I. E. Zabelin. Pada halamannya, pengarang memetik manuskrip kuno yang menceritakan bagaimana, sebelum permulaan Pertempuran Kulikovo, Cossack membawa imej Theotokos Maha Suci ini kepada Grand Duke Dmitry Donskoy, di mana Ratu Syurga sendiri memberikan kekuatan dan keberanian. pada tentera Ortodoks untuk mengatasi musuh.
Terdapat beberapa hipotesis tentang lokasi Ikon Don Ibu Tuhan selepas kekalahan Mamai di padang Kulikovo pada tahun 1380. Yang paling mungkin dianggap sebagai yang menurutnya patung suci selama dua ratus tujuh puluh tahuntelah disimpan di Katedral Assumption dari Biara Simonov, yang mana ia didakwa ditulis. Ini bukan kebetulan, kerana ikon itu adalah dua belah, dan adegan Assumption of the Mother of God ditulis di belakangnya dalam penyelesaian komposisi yang diterima umum oleh Gereja Ortodoks.
Ikon ialah pelindung orang Rusia
Penampilan ikon yang cerah seterusnya, yang diterima Dmitry Donskoy sebelum Pertempuran Kulikovo, merujuk pada tahun 1552, ketika, memulakan kempen kemenangannya melawan Kazan Khanate, Tsar Ivan the Terrible berdoa di hadapan ikon ini. Setelah meminta Syafaat Syurgawi untuk perlindungannya, dia membawa bersamanya gambar yang dilukis oleh Theophanes Yunani, dan apabila dia kembali, dia meletakkannya di Katedral Malaikat Agung Kremlin. Ikon itu mengiringi tsar dalam kempennya menentang Polotsk pada tahun 1563.
Ia sangat menggembirakan Ratu Syurga sehingga imej ajaib "Our Lady of the Don" muncul di hadapan Rusia pada masa ujian ketenteraan yang teruk, menanamkan dalam diri mereka keberanian dan memberkati tentera Ortodoks. Ini berlaku pada tahun 1591, apabila gerombolan Tatar Khan Kazy II Giray yang tidak terkira banyaknya mendekati Mother See. Sudah dari ketinggian Sparrow Hills mereka melihat sekeliling ibu kota Rusia dengan mata pemangsa, tetapi Muscovites membawa Ikon Don Ibu Tuhan keluar dari katedral, mengelilingi tembok kota dengannya dalam perarakan, dan mereka menjadi tidak dapat ditembusi oleh musuh.
Keesokan harinya, 19 Ogos, dalam pertempuran yang dahsyat, tentera Tatar Khan terbunuh, dan dia sendiri, dengan sisa-sisa anak buahnya, hampir tidak melarikan diri, dan hanya secara ajaib kembali ke Crimea. Selama ini, Ikon Donskaya Ibu Tuhan berada di gereja rejimen, dan tiada siapa yang meragui bahawa itu adalah dia.syafaat membantu mengusir musuh dari tanah Rusia.
Sebagai mengenang kemenangan besar, di tapak di mana gereja rejimen terletak semasa pertempuran, sebuah biara telah diasaskan, yang menerima nama Donskoy. Untuk biara baru ini, senarai dibuat dari ikon ajaib yang memberikan namanya, dan pada masa yang sama hari perayaan seluruh gerejanya ditetapkan - 19 Ogos (1 September). Sejak itu, Our Lady of the Don dihormati sebagai pelindung syurga Rusia dari semua orang yang datang kepadanya dengan pedang.
Raja, tebusan Masa Kesusahan
Apabila pada tahun 1589, sudah selepas kematian Tsar Fyodor Ioannovich, anak lelaki ketiga Ivan the Terrible, dinasti Rurik telah diganggu di Rusia, dan takhta kosong diserahkan kepada Boris Godunov, Patriark pertama Moscow dan Semua. Russia Job memberkati dia dengan ikon ini untuk memerintah. Walau bagaimanapun, pemerintahan Boris tidak gembira. Ia bertepatan dengan tempoh paling sukar dalam sejarah Rusia, yang dipanggil Masa Masalah.
Selepas tujuh tahun memimpin sebuah negara yang terkoyak oleh campur tangan asing dan konflik sosial dalaman, raja itu meninggal dunia secara tiba-tiba pada tahun 1605, hampir tidak mencapai usia lima puluh tiga tahun. Katedral Arkhangelsk Kremlin menjadi tempat peristirahatan raja yang telah mati, di mana wajah Ikon Don Ibu Tuhan dengan sedih memandang batu nisannya dari dinding, di hadapannya, sehingga baru-baru ini, di bawah bunyi loceng yang tidak henti-hentinya., dia bersumpah setia tanpa pamrih kepada Tanah Air.
Permulaan pemerintahan Peter I
Adalah diketahui bahawa pada awal pemerintahan Peter I, Rusia melancarkan perang dengan Turki, yang berlangsungselama empat belas tahun dan menjadi sebahagian daripada Perang Besar Turki seluruh Eropah. Ia bermula dengan kempen tentera Rusia di Crimea. Ia diketuai oleh rakan setia kerajaan, Putera Vasily Vasilyevich Golitsyn.
Ikon "Our Lady of the Don" menemaninya sepanjang kempen ketenteraan ini, yang menjadi ujian sukar bagi Rusia dan mengorbankan banyak mangsa. Tetapi syafaat Ibu Tuhan, yang diwahyukan oleh-Nya melalui gambar yang disimpan di dalam khemah ketua komander, membantu para pahlawan, walaupun dengan kerugian besar, untuk pulang ke rumah, setelah menyelesaikan tugas yang diberikan kepada mereka oleh kewajipan bersekutu.. Imej ajaib itu menghabiskan tahun-tahun terakhir abad ke-17 di dalam kamar saudara perempuan Peter I, Tsarevna Natalia Alekseevna, di mana banyak ikon lama dikumpulkan, dan dari mana ia kemudiannya dipindahkan ke Katedral Pengumuman Kremlin.
Nasib imej pada abad XVIII dan XIX
Pada abad ke-18 dan ke-19, ikon itu menikmati pemujaan yang popular. Doa dipanjatkan kepadanya dan kata-kata pujian disusun. Di samping itu, imej yang dimuliakan itu berada di tengah-tengah banyak cerita dan legenda, beberapa di antaranya mencerminkan peristiwa sebenar, maklumat mengenainya diperoleh daripada sumber dokumentari, dan ada juga buah imaginasi orang yang ingin menyatakan cinta mereka dan rasa syukur kepada Pemberi Syafaat Syurga.
Tiada perbelanjaan yang terhindar dalam menghias ikon. Adalah diketahui bahawa sebelum pencerobohan Napoleon, imej itu ditutup dengan gaji yang kaya dengan batu permata. Batu-batu itu telah dicuri oleh Perancis, dan selepas pengusiran mereka, hanya bingkai emas untuk ikon yang kekal, yang disalah anggap oleh perompak.tersilap kuprum.
Ciri artistik ikon
Ia ditulis pada papan bersaiz 86x68 cm. Bercakap tentang ciri ikonografi imej, perlu diingat bahawa ikon "Our Lady of the Don" merujuk kepada jenis ikon Kelembutan Ibu kepada Tuhan diterima oleh ahli sejarah seni, ciri cirinya adalah gabungan wajah Perawan dan Bayi Kekalnya. Tetapi makna teologi yang wujud dalam ikon jenis ini jauh melampaui adegan sehari-hari yang menggambarkan belaian seorang ibu dan anaknya.
Dalam hal ini, ekspresi visual dogma keagamaan dipersembahkan, yang menentukan hubungan Pencipta dengan ciptaan-Nya. Kitab Suci berbicara tentang kasih Tuhan yang tidak terhingga kepada manusia sehingga untuk keselamatan mereka dari kematian kekal Dia mengorbankan Putera-Nya yang tunggal.
Latar belakang emas, kini hilang, di mana Perawan dan Anak digambarkan, memberikan kesungguhan istimewa kepada tokoh-tokoh itu. Sepuhan yang menutupi lingkaran cahaya juga tidak terpelihara, tetapi, mujurlah muka dan pakaiannya terselamat sehingga hari ini dalam keadaan baik.
Komposisi dan skema warna ikon
Penyelesaian gubahan imej agak tipikal untuk ikon pengesanan ini (pelbagai kanonik). Perawan Terberkati memeluk Putera, duduk berlutut dan berpaut pada pipi-Nya. Anak Abadi digambarkan mengangkat tangan kanannya sebagai tanda memberkati, dan memegang gulungan di tangan kirinya.
Ikon Theophanes the Greek berbeza daripada imej lain dalam persembahan ini dengan gambaran kaki Bayi Ilahi yang telanjang hingga lutut, bersandar pada pergelangan tangan kiri Perawan. Lipatan yang menutupinyachiton berwarna oker - pakaian luar, ditekankan oleh rangkaian garis emas yang dibuat dengan halus, yang, dalam kombinasi dengan warna fabrik dan sisipan biru, mencipta rupa yang sungguh-sungguh dan meriah. Kesan keseluruhan dilengkapkan dengan renda emas yang mengetatkan skrol.
Sama-sama elegan dan pada masa yang sama dengan sentuhan kebangsawanan adalah pakaian Perawan. Jubah atasnya, maforium, dibuat dalam warna ceri gelap dan dipangkas dengan sempadan emas yang dipangkas dengan pinggir. Tiga bintang emas, secara tradisinya berfungsi sebagai perhiasan pakaian-Nya, mempunyai makna dogmatik semata-mata. Mereka melambangkan keperawanan abadi Ibu Tuhan - sebelum, semasa dan selepas kelahiran Yesus.
Berlepas dari kanun Byzantine
Perlu diingatkan bahawa, menurut kebanyakan ahli sejarah seni, pelukis ikon Theophanes the Greek (Byzantine mengikut asal usul) dalam karyanya melampaui tradisi mapan sekolah Constantinople, yang tuannya tidak membenarkan diri mereka untuk melanggar kanun yang telah ditetapkan dalam eksperimen kreatif. Ikon Don Ibu Tuhan ialah contoh terbaik untuk ini.
Untuk memberikan ciri-ciri wajah Perawan lebih bertenaga dan ekspresi, artis membenarkan beberapa asimetri di lokasi mulut dan mata. Mereka tidak selari, seperti pada ikon tuan Byzantine, tetapi disusun di sepanjang paksi menurun. Selain itu, mulut dialihkan sedikit ke kanan.
Perincian yang kelihatan tidak penting ini, yang digunakan oleh pengarang untuk tujuan teknikal semata-mata, bagaimanapun, merupakan pelanggaran kanun yang ditubuhkan oleh Gereja Constantinople, dan dianggap tidak boleh diterima di Byzantium. Danterdapat banyak contoh sedemikian dalam ikon dan lukisan dinding yang dilukis oleh Theophanes the Greek. "Our Lady of the Don" adalah salah seorang daripada mereka.
Sebelah belakang ikon
Sisi belakang papan, yang menggambarkan Assumption of the Virgin, juga sangat menarik - ikon, seperti yang dinyatakan di atas, adalah dua sisi. Lukisan di sini adalah lebih baik dipelihara daripada di permukaan hadapan. Malah tulisan nipis yang dibuat dengan cinnabar boleh dibaca dengan jelas. Ada kemungkinan bahawa gaji sekali pada ikon, yang dicuri oleh Perancis pada tahun 1812, memainkan peranan, peringatan yang hanya merupakan bingkai emas untuk ikon yang telah bertahan sehingga hari ini.
Apabila melihat imej, ketiadaan unsur tradisional untuk plot ini sangat menarik. Tuan tidak memasukkan dalam komposisi imej malaikat yang biasa, rasul yang naik, wanita berkabung dan banyak lagi sifat serupa dalam kes sedemikian. Tokoh utama ialah Yesus Kristus, memegang patung kecil yang dibedung di tangannya, melambangkan jiwa Bunda Tuhan yang kekal.
Di hadapan sosok Kristus, mayat Bunda Tuhan yang telah meninggal berbaring di atas sofa, dikelilingi oleh figura dua belas rasul dan dua uskup - yang, menurut Kitab Suci, hadir di kematian Perawan Maria. Dua butiran adalah ciri, yang merupakan ungkapan konvensyen yang diterima pakai dalam lukisan ikon: ini adalah bangunan yang diletakkan di sepanjang tepi ikon dan bermakna adegan ini berlaku di dalam rumah, dan lilin yang diletakkan di hadapan katil Perawan adalah simbol kehidupan yang semakin pudar.
Perbincangan tentang kepengarangan ikon
Ia adalah ciri bahawa adegan itudigambarkan pada bahagian belakang ikon, membawa penyimpangan yang jelas daripada tradisi lukisan Byzantine. Ini terutamanya dibuktikan oleh wajah para rasul, tanpa ciri ciri bangsawan tradisi Constantinople. Seperti yang ditekankan dalam karya mereka oleh ramai penyelidik karya Theophan the Greek, mereka lebih dicirikan oleh ciri-ciri petani semata-mata, biasa di kalangan orang biasa.
Tidak menghairankan bahawa pelbagai perbezaan antara karya Theophan the Greek dan kanun serta tradisi seni Byzantium menimbulkan beberapa pengkritik seni meragui kepengarangan karya yang dikaitkan dengannya. Pandangan mereka boleh difahami, kerana artis itu bukan sahaja dilahirkan di tebing Bosphorus, tetapi juga dibentuk sebagai ahli lukisan ikon - seseorang tidak boleh lupa bahawa dia sudah datang ke Rusia pada usia tiga puluh tahun.
Gaya penulisannya lebih dekat dengan sekolah Novgorod berbanding Byzantine asalnya. Perbincangan jangka panjang mengenai perkara ini tidak berhenti sehingga hari ini, bagaimanapun, mereka dikuasai oleh pendapat bahawa, berada di negara baru untuknya dan mempunyai peluang untuk melihat banyak ikon lama yang dicipta oleh tuan Rusia, artis menggunakan ciri mereka. ciri dalam karyanya.
Salinan ikon yang paling terkenal
Adalah diketahui bahawa sepanjang sejarah berabad-abad ikon itu, beberapa senarai telah dibuat daripadanya. Yang terawal daripada mereka adalah pada akhir abad XIV. Ia dibuat atas perintah sepupu Dmitry Donskoy, Putera Vladimir Andreevich, dan, dihiasi dengan latar perak berlapis emas, menjadi hadiahnya kepada Trinity-Sergius Lavra.
Semasa zaman Ivan the Terrible, atas perintahnya, adadua senarai telah dibuat, satu daripadanya, dihantar ke Kolomna, kemudiannya hilang, dan satu lagi, diletakkan di Katedral Assumption, telah bertahan hingga ke hari ini. Apabila Perantara Syurga pada tahun 1591 membantu Muscovites menangkis pencerobohan Khan Giray, dan Biara Donskoy diasaskan di tapak di mana gereja rejimen berdiri, maka senarai lain imej ajaib dibuat khusus untuknya. Beberapa salinan daripada tempoh kemudian juga diketahui.
Biara Donskoy: alamat dan pengangkutan awam
Zaman Soviet menjadi peringkat baharu dalam sejarah Ikon Don Ibu Tuhan. Sejak 1919, imej ini telah dimasukkan ke dalam koleksi Galeri Tretyakov. Di sini dia adalah salah satu pameran yang paling luar biasa dari bahagian lukisan Rusia Lama. Sekali setahun, pada hari perayaan seluruh gereja, imej itu dihantar ke Biara Donskoy (alamat: Moscow, Donskaya Square 1-3), di mana perkhidmatan khidmat dilakukan di hadapannya, yang mengumpulkan ribuan orang.. Sesiapa sahaja yang berada di Moscow pada masa ini, ingin mengambil bahagian di dalamnya, boleh masuk ke biara dengan meninggalkan metro di stesen Shabolovskaya.
Bukan suatu kebetulan bahawa imej Perawan Maria yang Diberkati ini amat disayangi oleh orang Rusia. Seperti yang dinyatakan di atas, sepanjang sejarahnya, dia dikaitkan dengan prestasi senjata para pembela Tanah Air, dan melaluinya Ratu Syurga berulang kali menunjukkan bantuan dan syafaatnya kepada orang Ortodoks.
