Hari ini Gereja Ortodoks memberikan peranan yang serius kepada nyanyian gereja. Ibadah kami dan nyanyian paduan suara gereja berkait secara langsung. Dengan bantuannya, Firman Tuhan dikhotbahkan, yang membentuk bahasa liturgi yang istimewa (bersama-sama dengan lagu gereja). Nyanyian gereja biasanya dibahagikan kepada dua jenis: unison (satu suara) dan polifonik. Yang terakhir membayangkan pembahagian suara kepada bahagian, dan yang pertama membayangkan persembahan satu melodi oleh semua korister. Di gereja-gereja Rusia, sebagai peraturan, mereka menyanyi secara berkelompok.
persetujuan Osmo
Pada abad VIII, lapan nyanyian dan sistem melodi (osmosis) digabungkan, yang secara menyeluruh mempengaruhi persepsi intelektual dan emosi seorang mukmin yang berpaling kepada Tuhan dengan doa. Menjelang abad ke-14, sistem ini memperoleh watak berskala besar yang hanya boleh dibandingkan dengan ikonografi tempoh yang sama dan dengan kedalaman zuhud solat. Teologi, nyanyian gereja, ikon dan kejayaan doa adalah komponen dari satu keseluruhan.
Anjakan osmosis
Zaman kegemilangan nyanyian gereja pada abad ke-17 bertepatan dengan permulaan anjakannya dari luarseni sekular. Sistem osmosis gereja digantikan dengan nyanyian pendek pada tema keagamaan. Para pertapa agama Ortodoks percaya bahawa nyanyian gereja tanpa kebenaran adalah mustahil.
Rutin nyanyian gereja
Tetapi Gereja Ortodoks mempunyai bilangan edisi muzik dan manuskrip yang mencukupi. Dia mempunyai rutin nyanyian gereja, yang merangkumi keseluruhan nyanyian liturgi. Ia menggabungkan nyanyian utama nyanyian Kyiv, Greek dan Znamenny. Terdapat beberapa cara untuk melakukan stichera, khususnya, mudah dan meriah. Semua manuskrip gereja muzik ialah dokumen Tradisi Gereja, yang dianggap dalam kalangan Ortodoks sebagai perkataan pertama dalam isu kontroversi.
Pembangunan nyanyian gereja
Menurut dokumen tradisi gereja, adalah mudah untuk mengesan bagaimana nyanyian gereja berkembang. Mana-mana seni mempunyai permulaan dan perkembangannya. Ramai tokoh agama Ortodoks hari ini percaya bahawa gaya lukisan ikon moden dan nyanyian gereja hanyalah satu pencabulan seni liturgi. Pada pendapat mereka, gaya Barat ini tidak sesuai (secara formal dan rohani) dengan Tradisi Gereja.
Kumpulan nyanyian
Kolektif yang terlibat dalam nyanyian gereja boleh terdiri daripada tiga jenis. Jenis pertama ialah paduan suara profesional, tetapi bukan paduan suara gereja. Yang kedua - mempunyai komposisi orang gereja, tetapi paling baik mereka mempunyai telinga dan suara yang relatif. Jenis kumpulan muzik yang paling jarang ditemui ialah seorang profesionalkoir gereja. Kumpulan jenis pertama lebih suka melakukan karya yang kompleks, tetapi penyanyi sedemikian, sebagai peraturan, tidak peduli dengan sifat gerejawi muzik ini, tidak seperti orang yang pergi ke gereja untuk berdoa.
Sesetengah imam lebih suka jenis koir kedua, tetapi selalunya, bersama dengan ketidakprofesionalan muzik penyanyi sedemikian, himpunan primitifnya juga menyedihkan.
Walau bagaimanapun, ia memberi harapan bahawa kumpulan jenis ketiga semakin beralih kepada persembahan karya yang digubah oleh pengarang sinodal, dan kemudian juga kepada melodi monastik.
