Salah satu asas dalam doktrin personaliti ialah masalah kesedaran diri. Ia tidak menghairankan, kerana konsepnya sangat kompleks dan pelbagai rupa. Penyelidik saintifik telah menumpukan banyak kerja untuk fenomena ini. Kesedaran diri dalam psikologi ialah proses memahami dan menilai diri sebagai individu sebagai subjek pelbagai aktiviti dan sebagai orang yang mempunyai set minat, orientasi nilai, motif, cita-cita sendiri.
Definisi konsep
Ahli psikologi mengatakan bahawa bukan sahaja seseorang dibezakan oleh kesedaran diri, tetapi juga masyarakat, kelas, negara atau mana-mana kumpulan sosial lain, tetapi hanya jika unsur-unsur ini mencapai pemahaman dan kesedaran tentang sistem hubungan, kepentingan bersama, aktiviti biasa. Kesedaran diri dalam psikologi ialah apabila seseorang memisahkan dirinya daripada keseluruhan persekitaran luaran dan menentukan tempatnya dalam kehidupan semula jadi dan sosial yang bergelora. Fenomena ini berkait rapat dengan konsep seperti refleksi, pemikiran teori.
Kriteria dan titik permulaan bagaimana seseorang itu berhubungan dengan dirinya ialah orang-orang di sekelilingnya, iaitu kemunculan danperkembangan kesedaran berlaku dalam kalangan mereka sendiri, dalam masyarakat. Pakar psikologi sosial berpendapat bahawa dalam tiga bidang pembentukan dan pembentukan individu sebagai seorang adalah mungkin, iaitu: dalam aktiviti, dalam komunikasi dan dalam kesedaran diri.
Teori V. S. Merlin
Proses sosialisasi menyediakan pengembangan dan pendalaman ikatan dan perhubungan individu dengan orang lain, kumpulan tertentu, masyarakat amnya. Imej "I" berkembang dan menjadi lebih stabil. Pembentukan kesedaran diri, atau "Saya" itu, berlaku secara beransur-ansur, sepanjang keseluruhan jalan hidup, dan tidak serta-merta, sejak lahir. Ia adalah proses yang kompleks tertakluk kepada banyak pengaruh sosial. Dalam hal ini, V. S. Merlin memilih komponen kesedaran diri:
- Pertama - seseorang menyedari perbezaannya dan membezakan dirinya daripada dunia luar.
- Kedua - individu menyedari dirinya sebagai subjek aktif, mampu mengubah realiti di sekelilingnya, dan bukan sebagai objek pasif.
- Ketiga - seseorang menyedari sifat mental, proses dan keadaan emosinya sendiri.
- Keempat - seseorang mengembangkan aspek sosial dan moral, maruah diri hasil daripada pengalaman yang diperoleh.
Kesedaran diri: tiga arah dalam sains
Sains moden mempunyai pelbagai pandangan tentang kemunculan dan perkembangan kesedaran dan kesedaran diri. Dalam pendekatan tradisional, konsep ini dianggap sebagai bentuk awal kesedaran manusia secara genetik, yang berasaskan kesedaran diri dan persepsi diri. Ia berkembang pada zaman kanak-kanak, apabila kanak-kanak itu mengenalinyabadan, menyedarinya, membezakan "I"nya daripada "I" orang lain, melihat cermin dan memahami bahawa itu adalah dia.
Konsep ini menunjukkan bahawa aspek istimewa dan universal dari apa yang kita panggil identiti etnik ialah pengalaman diri, yang menimbulkannya.
Tetapi para saintis tidak berhenti, dan S. L. Rubinshtein menawarkan pandangan yang bertentangan. Baginya, masalah kesedaran diri adalah berbeza dan terletak di kawasan yang berbeza. Ia terletak pada fakta bahawa fenomena ini mempunyai tahap tertinggi dan, seolah-olah, produk dan hasil daripada perkembangan kesedaran.
Terdapat juga sudut pandangan ketiga, yang menunjukkan bahawa kesedaran dan jiwa, serta kesedaran diri, dicirikan oleh perkembangan serentak selari, bersatu dan saling bergantung. Ternyata seseorang mengenali dunia dengan bantuan sensasi, dan dia mempunyai gambaran tertentu tentang dunia luar, tetapi sebagai tambahan kepada ini, dia mengalami sensasi diri yang membentuk ideanya tentang dirinya sendiri.
Perkembangan fenomena
Kesedaran diri dalam psikologi ialah proses yang terdiri daripada dua peringkat utama:
- Yang pertama melibatkan membina gambar rajah badan fizikal anda dan membentuk rasa "Saya".
- Peringkat kedua bermula apabila keupayaan intelek, pemikiran konsep dipertingkatkan dan refleksi berkembang. Individu itu sudah boleh memahami kehidupannya. Tetapi tidak kira betapa kita mahu berfikir secara rasional, walaupun tahap refleksif masih mempunyai kaitan dengan pengalaman afektif, sekurang-kurangnya, demikian kata V. P. Zinchenko. Menurut ulama, betulhemisfera kiri otak bertanggungjawab untuk merasakan diri sendiri, dan hemisfera kiri bertanggungjawab untuk refleksi.
Konsep juzuk
Struktur kesedaran diri dicirikan oleh beberapa komponen. Pertama, individu membezakan dirinya daripada dunia sekeliling, dia menyedari dirinya sebagai subjek, bebas daripada persekitaran - baik semula jadi dan sosial. Kedua, wujud kesedaran terhadap aktiviti sendiri iaitu pengurusan diri. Ketiga, seseorang boleh menyedari dirinya dan kualitinya melalui orang lain (jika anda melihat beberapa ciri dalam rakan, maka anda memilikinya, jika tidak, anda tidak akan membezakannya daripada latar belakang umum). Keempat, seseorang menilai dirinya dari sudut moral, ia dicirikan oleh refleksi, pengalaman dalaman. Kesedaran diri Rusia mempunyai struktur sedemikian.
Seseorang berasa bersatu kerana kesinambungan pengalaman masa: ingatan peristiwa masa lalu, pengalaman masa kini dan harapan untuk masa depan yang lebih cerah. Oleh kerana fenomena inilah yang berterusan, seseorang itu menyepadukan dirinya ke dalam pendidikan holistik.
Struktur kesedaran diri, iaitu aspek dinamiknya, telah dianalisis berulang kali. Akibatnya, dua istilah muncul: "I semasa", menandakan bentuk tertentu bagaimana seseorang menyedari dirinya dalam tempoh tertentu, "di sini dan sekarang", dan "peribadi I", yang dicirikan oleh ketekunan dan merupakan teras untuk semua. lain "I semasa". Ternyata apa-apa tindakan kesedaran diri dibezakan oleh kedua-dua pengetahuan diri dan pengalaman diri.
Struktur lain
Memandangkan ramai saintis menangani masalah ini, kebanyakan mereka memilih dandipanggil komponen kesedaran diri mereka. Berikut ialah contoh lain:
- Kita boleh menyedari matlamat dekat dan jauh, motif aktiviti kita, walaupun selalunya ia boleh disembunyikan dan disembunyikan (“Saya bertindak”).
- Kita dapat memahami kualiti yang sebenarnya kita ada, dan apa yang kita hanya ingin miliki (“Saya sebenar”, “Saya sempurna”).
- Terdapat proses memahami sikap dan idea kognitif seseorang tentang dirinya.
- Sikap emosi terhadap diri sendiri, diukur dengan ujian harga diri.
Menurut maklumat di atas, kesedaran diri merangkumi pengetahuan diri (aspek intelek) dan sikap diri (emosi).
Ajaran C. G. Jung
Teori C. G. Jung, seorang pakar psikiatri Austria, mendapat populariti besar dalam sains psikologi, dalam doktrin "Kesedaran dan Jiwa". Beliau berhujah bahawa asas kesedaran diri adalah penentangan aktiviti sedar dan tidak sedar. Menurut K. Jung, jiwa mempunyai dua tahap muhasabah diri. Pada yang pertama adalah diri, yang mengambil bahagian dalam kedua-dua proses sedar dan tidak sedar, benar-benar menembusi ke dalam segala-galanya. Tahap kedua ialah bagaimana kita berfikir tentang diri kita, contohnya, "Saya rasa saya rindu", "Saya sayang diri saya", dan semua ini adalah lanjutan dari diri sendiri. Subjektiviti dan objektiviti dalam satu botol.
Pandangan ahli psikologi humanis
Para saintis arah humanistik dalam psikologi menganggap diri sebagai tujuan keseluruhan intipati manusia, yang akan membantu mencapai tahap maksimumpeluang yang berpotensi.
Kriteria bagaimana seseorang individu memperlakukan dirinya sendiri ialah personaliti lain. Dalam kes ini, kesedaran diri etnik berkembang, dan hubungan sosial yang membawa pengalaman baharu mengubah idea tentang siapa kita dan menjadikannya lebih pelbagai. Tingkah laku sedar tidak mendedahkan apa sebenarnya seseorang itu, tetapi hasil daripada stereotaip, introjek tentang diri sendiri, yang terbentuk sebagai hasil komunikasi dengan orang lain.
Adalah penting bagi seseorang untuk menjadi dirinya sendiri, kekal begitu dan mempunyai keupayaan untuk menyokong dirinya dalam masa sukar supaya hubungan dirinya tidak berubah, dan ujian harga diri menunjukkan keputusan yang stabil.
Tahap kesedaran diri
Pakar psikologi telah mengenal pasti empat tahap kesedaran diri. Yang pertama ialah deria langsung, yang mempunyai maklumat tentang semua proses fisiologi, keinginan badan, dan keadaan jiwa. Ini ialah tahap perasaan diri dan pengalaman diri yang memberikan pengenalan paling mudah bagi seseorang.
Tahap kedua ialah peribadi, atau kiasan keseluruhan. Individu menjadi sedar untuk menjadi aktif, dan proses aktualisasi diri muncul.
Tahap ketiga boleh dipanggil tahap minda, kerana di sini seseorang memahami kandungan bentuk inteleknya, merenung, menganalisis, memerhati.
Nah, tahap keempat ialah aktiviti bermatlamat, yang merupakan gabungan tiga yang sebelumnya, berkat keperibadian berfungsi dengan secukupnya di dunia. Kawalan diri, pendidikan diri, organisasi diri, kritikan diri,harga diri, pengetahuan diri, peningkatan diri dan banyak lagi kendiri ini semua adalah ciri-ciri tahap keempat yang disintesis.
Komponen struktur kesedaran diri berbeza dalam kandungan maklumat dan dikaitkan dengan mekanisme seperti asimilasi, iaitu, pengenalpastian individu dengan objek atau subjek, dan analisis intelektual (kita bercakap tentang refleksi).
Kategori perhubungan
Kesedaran diri dalam psikologi ialah gabungan sikap terhadap diri sendiri dan orang lain dan jangkaan bagaimana orang lain akan berhubung dengan seseorang (mekanisme projektif).
Dalam hal ini, perhubungan dibahagikan kepada jenis:
- Egosentrik - individu meletakkan dirinya di tengah dan percaya bahawa dia adalah nilai itu sendiri. Jika orang melakukan apa yang dia mahu, maka mereka baik.
- Berpusatkan kumpulan ialah hubungan dalam kumpulan rujukan. Apabila anda berada dalam pasukan kami, anda bagus.
- Prososial - dalam hubungan sedemikian, rasa hormat dan penerimaan antara satu sama lain memerintah, kerana mana-mana orang dianggap sebagai nilai intrinsik. Lakukan apa yang anda mahu sebagai balasan.
- Estokolik ialah tahap hubungan rohani, di mana sifat-sifat mulia seperti belas kasihan, kejujuran, keadilan, cinta kepada Tuhan dan sesama dialu-alukan.
Bentuk patologi fenomena
Dalam manifestasi patologi, kesedaran diri adalah yang pertama terjejas, selepas itu kesedaran biasa datang.
Mari kita pertimbangkan apakah gangguan itu:
- Proses depersonalisasi dicirikan olehkehilangan "saya" sendiri. Dalam kes ini, seseorang menganggap peristiwa luaran dan apa yang berlaku di dalam sebagai pemerhati luar, dan bukan subjek aktif.
- Proses pembahagian asas keperibadian. Ini adalah pemisahan. Nukleus terbahagi kepada dua, kadangkala tiga atau lebih permulaan yang mempunyai sifat asing yang mungkin bercanggah antara satu sama lain. Kes yang diketahui sains apabila 24 (!) Personaliti wujud bersama dalam satu orang, yang mempunyai ingatan, minat, motif, perangai, nilai dan juga suara mereka sendiri. Setiap permulaan ini mendakwa sebagai yang benar, dan yang lain tidak wujud.
- Terdapat pelanggaran pengenalan tubuh sendiri. Bahagiannya boleh dilihat oleh orang sebagai asing, berasingan.
- Bentuk yang paling patologis ialah nyahrealisasi. Seseorang kehilangan hubungan dengan realiti, mula meragui kewujudan bukan sahaja dirinya, tetapi juga seluruh persekitaran luaran. Gangguan personaliti yang sangat teruk.
Kesimpulan
Konsep yang diterangkan dalam artikel adalah penting untuk memahami pelbagai proses kehidupan manusia. Kesedaran diri berkaitan dengan banyak aspek keperibadian, berbeza dalam pelbagai manifestasi, boleh menjadi normal dan dalam keadaan patologi. Para saintis yang berbeza membezakan komponen, struktur, tahap dan peringkat mereka. Fenomena ini merupakan superstruktur ke atas jiwa manusia, kesedaran dan bergantung kepada orang sekeliling individu yang mempengaruhinya. Kesedaran diri mempunyai ciri-ciri perkembangan dan pembentukannya sendiri dalam ontogenesis. Walaupun kawasan ini telah cukup dikaji, masih banyak penyelidikan yang tersembunyi dan menunggu.
