Dogma utama Kekristianan ialah doktrin tiga pribadi satu pada dasarnya Tuhan, iaitu Tritunggal Mahakudus. Tiga hipostasis yang terkandung dalam Dia - Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus tidak bergabung antara satu sama lain dan tidak dapat dipisahkan. Setiap daripada mereka adalah manifestasi salah satu intipatinya. Gereja Suci mengajar tentang kesatuan Tritunggal yang lengkap, yang mencipta dunia, menyediakannya dan menyucikannya.
Imej Holy Trinity dalam lukisan ikon
Holy Trinity ialah subjek tradisional lukisan ikon Ortodoks. Tetapi kerana imej langsung Tuhan akan menjadi pelanggaran konsep keabadian dan ketidakfahaman-Nya, yang dinyatakan dalam kata-kata Penginjil Yohanes: "Tiada seorang pun yang pernah melihat Tuhan," adalah kebiasaan untuk menggunakan imej simboliknya, yang utama iaitu Tritunggal Perjanjian Lama.
Untuk mendedahkan imej ini, pelukis ikon secara tradisinya menggunakan penggambaran adegan yang diterangkan dalam bab ke-18 Kitab Kejadian dalam Alkitab. Ia dipanggil "Keramahan Abraham". Dalam ayat 1 hingga 18, nenek moyang Abraham, semasa rehat siangnya, diberi penghormatan untuk dikunjungi oleh tiga lelaki. Melihat dengan mata rohani bahawa dalam gambar mereka Tuhan sendiri menampakkan diri di hadapan-Nya,Abraham menunjukkan rasa hormat dan keramahan yang paling tinggi kepada mereka yang datang.
Adegan inilah yang menjadi asas plot lukisan ikon tradisional - Triniti Perjanjian Lama. Seperti yang disebutkan di atas, kehilangan kemungkinan gambaran langsung Pencipta dunia, para tuan menggunakan simbolisme dalam karya mereka, yang menjadi alat ekspresif utama mereka. Jadi ia menjadi tradisi, ditetapkan dengan berkat hierarki gereja, untuk mewakili suami yang melawat Abraham dalam bentuk tiga malaikat.
Kemunculan Holy Trinity dalam pemandangan yang indah
Buat pertama kalinya, imej yang menggambarkan Tritunggal Perjanjian Lama muncul pada abad ke-2 di dinding katakombe Rom, di mana orang Kristian pertama melakukan perkhidmatan ilahi secara rahsia daripada pihak berkuasa pagan. Lukisan-lukisan ini belum lagi sesuai dengan kanun yang ditubuhkan pada abad-abad kemudian, dan pemandangan yang dibentangkan pada mereka kelihatan agak bersejarah. Tetapi sudah dalam tempoh ini, artis yang tidak dikenali kami cuba menekankan persamaan ketiga-tiga tetamu Abraham.
Kemudian dalam teologi, istilah "isocephalic" muncul, yang menandakan persamaan pengembara. Dalam imej dinding katakombe Rom, ia ditekankan oleh persamaan yang disengajakan pada pose dan pakaian ketiga-tiga lelaki itu. Secara beransur-ansur, imej tetamu yang melawat nenek moyang Perjanjian Lama mula mengambil watak yang semakin simbolik, dan dari masa ke masa, tradisi menggambarkan mereka dalam bentuk malaikat telah berkembang.
Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa plot "Triniti Perjanjian Lama" selalunya dibentangkan dalam dua versi - isocephalic dan non-isocephalic. Dalam kes pertama, sebagaiJelas dari istilah itu sendiri bahawa dengan komposisi statik yang lengkap, persamaan bersama tiga malaikat ditekankan. Pada bahagian kedua, salah satu daripadanya diserlahkan dengan lingkaran cahaya, imej salib atau tulisan yang sesuai.
Mozek Basilika Purba
Selain Holy Trinity, di dinding katakombe, salah satu imej tertua Baginda ialah mozek abad ke-5 di Arc de Triomphe basilika Rom Santa Maria Maggiore. Komposisi imej agak kompleks. Ia secara visual dibahagikan kepada dua bahagian. Bahagian atas menggambarkan Abraham berlari keluar untuk bertemu pengembara, salah seorang daripadanya dikelilingi oleh lingkaran cahaya yang bercahaya - simbol kekudusan, dan bahagian bawah menunjukkan meja yang diletakkan di mana tetamu duduk. Pemilik rumah, Abraham, digambarkan di dalamnya dua kali - melayani tetamu dan memberi arahan kepada isterinya Sarah. Latar belakangnya ialah pemandangan bangunan yang kaya dengan menara - jelas sekali, rumah Abraham dan pokok oak Mamre, tempat pertemuan berlangsung.
Gubahan akhir
Pada abad XIV, komposisi ikon yang menggambarkan Holy Trinity telah terbentuk dalam bentuk di mana contoh-contohnya yang paling terkenal ditulis. Ini dibuktikan oleh ikon Zyryanskaya Trinity, yang dicipta dalam tempoh ini dan dikaitkan dengan berus St. Stephen of Perm. Secara umum diterima bahawa di dalamnya adegan itu dipersembahkan buat kali pertama, pusat komposisinya adalah malaikat yang duduk di meja yang diletakkan.
Andrey Rublev: "The Old Testament Trinity"
Banyak yang telah ditulis dan diperkatakan tentang kerja ini. Dan ini bukan kebetulan, kerana antara pelbagai ikon yang dilukis pada plot"Hospitality of Abraham", tempat istimewa diduduki oleh "Old Testament Trinity" karya Rublev. Menurut pendapat sebulat suara ahli sejarah seni dan semua ahli lukisan Rusia kuno, di dalamnya artis mencapai tahap pendedahan tertinggi intipati rohani Triune Deity. Karya ini, yang dicipta pada abad ke-15, telah menjadi salah satu ikon Rusia yang paling terkenal.
Penyelesaian komposisi imej adalah sangat pelik. Sosok-sosok malaikat, seolah-olah, tertulis dalam bulatan yang tidak kelihatan, melambangkan kesamaan ketiga-tiga hipostasis. Pada masa yang sama, artis mencapai kesan di mana pandangan penonton tidak berlama-lama pada mana-mana daripada mereka, tetapi bebas kekal di dalam ruang yang dibentuk oleh mereka, pusat semantiknya adalah mangkuk dengan kepala domba korban. Di sekelilingnya, dialog isyarat senyap berlaku.
simbol Kristian dalam ikon Rublev
Perlu diingat bahawa "Triniti Perjanjian Lama" ialah ikon yang penuh dengan peralatan simbolik yang menyatakan dogma Kristian utama. Bukan kebetulan bahawa latar belakang untuk imej figura malaikat adalah rumah, pokok dan gunung. Imej mereka penuh dengan makna tertentu. Jadi, malaikat di sebelah kiri melambangkan Tuhan Bapa. Ini dibuktikan dengan imej rumah yang diletakkan di atas-Nya - bilik-bilik Abraham, yang sepadan dengan saat awal ekonomi Ilahi, dilakukan mengikut kehendaknya.
Pokok - oak Mamre, yang digambarkan di atas angka tengah, secara tidak sengaja difikirkan semula sebagai pokok kehidupan, dan dikaitkan dengan siksaan Salib Penyelamat. Sehubungan itu, penonton tidak ragu-ragu bahawapengarang menggambarkan Anak Tuhan Yesus Kristus sebagai tokoh utama gubahan itu.
Adapun sosok malaikat kiri, tanda kepunyaannya adalah gunung yang digambarkan di atasnya - simbol pendakian rohani, yang dilakukan melalui tindakan hipostasis ketiga Roh Kudus. Peristiwa yang paling penting berkaitan dengan imej gunung dalam Alkitab. Inilah pemberian loh Perjanjian di Sinai, Transfigurasi Tuhan di Tabor dan Kenaikan di Bukit Zaitun di Yerusalem.
Satu lagi idea penting yang diungkapkan oleh "Triniti Perjanjian Lama" harus diperhatikan. Andrei Rublev, dalam ciptaannya yang benar-benar cemerlang, berjaya mencipta prototaip perpaduan dan cinta sejati. Sosoknya, tanpa pergerakan aktif, dan seolah-olah tenggelam dalam renungan tanpa gerak, penuh dengan komunikasi senyap. Di hadapan mata penonton kelihatan proses komunikasi tenaga ilahi, yang terkandung dalam tiga hipostasis Tuhan.
Ikon Simon Ushakov
Satu lagi ikon "Old Testament Trinity" juga dikenali secara meluas, yang mana pengarangnya ialah tuan Dewan Perak di Armory Order of Moscow Kremlin Simon Ushakov. Ia ditulis pada tahun 1667. Dalam komposisinya, "Triniti Perjanjian Lama" Ushakov mengikuti tradisi Andrei Rublev. Ia mempersembahkan pemandangan yang sama tentang kemunculan pengembara kepada nenek moyang Abraham, dan dengan cara yang sama figura malaikat ditulis dalam bulatan yang mewujudkan kesan kesatuan tertentu dalam penonton. Walau bagaimanapun, karya ini mempunyai ciri tersendiri.
Kehiasan menggantikan simbolisme
Mudah untuk melihatnyaMalaikat Ushakov, walaupun serupa dalam reka bentuk mereka dengan angka yang digambarkan pada ikon oleh Andrei Rublev, berbeza daripada mereka dalam fizikal dan semula jadi yang berlebihan. Sayap mereka, dicat dengan sangat terperinci, kelihatan berat dan tidak mampu untuk mengangkat roh yang tidak berbadan ke udara sekalipun.
Perbezaan yang ketara termasuk latar belakang yang memaparkan keseluruhan adegan. Jika untuk Rublev ia mempunyai, pertama sekali, makna simbolik, maka untuk Ushakov ia agak hiasan. Ia hanyalah landskap yang indah dengan palazzo lama, gunung dan pokok yang indah. Pengarang dalam ikon "Triniti Perjanjian Lama" ini secara praktikal menghilangkan ketiga-tiga sifat landskap makna simboliknya. Sekalipun pandangan sepintas lalu sudah cukup untuk mengingat butiran serupa dalam lukisan Veronese.
Hiasan meja juga menarik perhatian. Jika dalam Rublev ia terhad kepada hanya satu mangkuk dengan kepala anak lembu, yang juga penuh dengan makna simbolik dan mengarahkan pemikiran penonton kepada refleksi tentang pengorbanan penebusan Anak Tuhan, maka dalam hal ini pelukis menekankan orang kaya. hidangan, digabungkan dengan lukisan indah kerusi. Hiasan yang begitu banyak bukanlah tipikal bagi sebuah ikon.
Tritunggal Perjanjian Baru
Plot ikon yang diterangkan di atas diambil daripada Perjanjian Lama, jadi ia dipanggil "Triniti Perjanjian Lama". Tetapi seseorang tidak boleh mengabaikan imej-imej Triniti Perjanjian Baru yang sering ditemui - versi berbeza daripada imej Triniti Ilahi. Ia berdasarkan kata-kata Yesus Kristus yang diberikan dalam Injil Yohanes: "Aku dan Bapa adalah satu." Dalam plot ini, tiga hipostasis Ilahi diwakili oleh imej Tuhan Bapadalam bentuk lelaki tua beruban, Tuhan Anak, iaitu Kristus, dalam bentuk suami pertengahan umur dan Roh Kudus dalam bentuk Merpati.
Variasi imej Tritunggal Perjanjian Baru
Plot ini dikenali dalam beberapa versi ikonografi, yang berbeza antara satu sama lain, terutamanya oleh kedudukan angka yang digambarkan di dalamnya. Yang paling biasa daripada mereka - "Takhta", mewakili imej hadapan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, duduk di atas takhta atau awan, dan Burung Merpati melayang di atas Mereka - Roh Kudus.
Satu lagi plot terkenal dipanggil "Tanah Air". Di dalamnya, Tuhan Bapa diwakili duduk di atas takhta dengan bayi Juruselamat Emmanuel, duduk di pangkuannya dan memegang sfera dalam cahaya biru di tangannya. Di dalamnya diletakkan imej simbolik Roh Kudus dalam bentuk Burung Merpati.
Pertikaian tentang kemungkinan imej Tuhan Bapa
Terdapat varian lukisan ikon lain Triniti Perjanjian Baru, seperti "Penyaliban dalam rahim Bapa", "Cahaya Abadi", "Menghantar Kristus ke bumi" dan beberapa yang lain. Walau bagaimanapun, walaupun pengedarannya meluas, pertikaian tentang kesahihan penggambaran plot sedemikian tidak berhenti di kalangan ahli teologi selama berabad-abad.
Skeptis menarik fakta bahawa, menurut Injil, tidak ada seorang pun yang pernah melihat Tuhan Bapa, dan oleh itu mustahil untuk menggambarkannya. Untuk menyokong pendapat mereka, mereka menyebut Katedral Moscow Besar 1666-1667, perenggan ke-43 dekri itu melarang imej Tuhan Bapa, yang pada satu masa menimbulkan penarikan banyak ikon daripada penggunaan.
Pelawan mereka juga mendasarkan tuntutan mereka pada Injil, memetik perkataan Kristus: "Dia yang telah melihat Aku telah melihat Bapa-Ku." Satu cara atau yang lain, tetapi Trinitas Perjanjian Baru, walaupun terdapat kontroversi, dimasukkan dengan tegas dalam plot ikon yang dihormati oleh Gereja Ortodoks. By the way, semua varian tersenarai Trinity Perjanjian Baru muncul dalam seni Rusia agak lewat. Mereka tidak diketahui sehingga abad ke-16.
