Ikon Katolik: perbezaan daripada Ortodoks

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Kadang-kadang dipercayai bahawa ikon hanya dalam Ortodoks. Ini tidak sepenuhnya benar. Katolik juga mempunyai ikon. Walau bagaimanapun, mereka mempunyai perbezaan yang ketara. Pertimbangkan ciri ikonografi dan foto ikon Katolik.

Cara membezakannya

Terdapat perbezaan khusus. Jadi, dalam imej Katolik, tangan kiri orang suci terletak di atas kanan, dan dalam imej Ortodoks, tangan kanan berada di atas kiri. Tandatangan pada ikon dalam Katolik ditulis dalam bahasa Latin. Dan menurut kanon Ortodoks - Yunani. Dalam tradisi Rusia, ia juga boleh dilakukan dengan huruf Slavonik Gereja.

Perbezaan antara ikon Ortodoks dan Katolik

Jadi. Perbezaan utama antara ikon Katolik dan Ortodoks adalah "kehidupan" yang hebat, emosi imej, yang menjadikan gambar lebih seperti lukisan. Pada mulanya, dalam Katolik terdapat lebih banyak lukisan dengan kisah alkitabiah daripada imej orang-orang kudus. Oleh itu, cara ekspresi - angka dan ekspresi muka, kecerahan warna - sangat berbeza untuk ikon Katolik dan Ortodoks. Sebagai contoh, seorang kudus Katolik mungkin mempunyai mahkota dan bukannya lingkaran cahaya. Ini tidak mungkin dalam tradisi Ortodoks. Semua ini berkaitan dengan tujuan ikon. Dalam Katolik, mereka lebih kerap diletakkan untuk kecantikan dan mewujudkan suasana keagamaan, dan bukan untukdoa.

Kini dalam Katolik terdapat sejumlah ikon yang mencukupi yang bukan plot, tetapi mewakili imej seorang kudus. Tetapi mereka juga menunjukkan ekspresi wajah yang lebih emosi, butiran yang ditetapkan dan chiaroscuro daripada pada Ortodoks. Mungkin terdapat butiran yang mustahil untuk ikon Ortodoks, seperti jantung pada ikon Katolik Ibu Tuhan "Hati Tak Bernoda".

Apakah maksud ikon dalam Katolik dan Ortodoks

Ciri-ciri tersendiri ikon Ortodoks dan Katolik adalah disebabkan oleh tradisi budaya dan sedikit perbezaan dalam pandangan dunia umat Katolik dan Ortodoks.

Pada mulanya, sekolah lukisan ikon Ortodoks dibentuk di bawah pengaruh sekolah Byzantine. Dia, pada gilirannya, sangat dipengaruhi oleh tradisi Timur, ciri cirinya adalah garis halus, keterukan, keagungan, kesungguhan, cahaya. Tujuan imej di sini adalah untuk membangkitkan suasana berdoa dalam diri seseorang, aspirasi untuk Tuhan, dan tidak lebih.

Ikon Katolik muncul dalam keadaan lain. Ia timbul sebagai ilustrasi pada tema keagamaan. Tugasnya adalah untuk mengajar, mengajar, menceritakan kisah alkitabiah, dan bukan untuk membangkitkan suasana berdoa. Keghairahan ikon adalah salah satu sebab mengapa orang Protestan menolaknya sebagai imej yang jauh daripada ketuhanan.

Perbezaan antara kanun

Dalam Ortodoks, terdapat kanun lukisan ikon yang jelas - peraturan untuk mencipta ikon. Ia dicipta supaya pelukis ikon tidak membawa masuk ke dalam ikonterlalu peribadi. Penyimpangan daripadanya adalah mustahil, kecuali warna, gamut yang boleh berbeza-beza dalam sekolah lukisan ikon yang berbeza. Namun begitu, warna sentiasa membawa beban semantik.

Sebagai contoh, menurut kanon, Ibu Tuhan memakai pakaian ungu (simbol keagungan) dan chiton biru (simbol syurga, kedamaian abadi). Ikonnya ditetapkan oleh huruf Yunani MR-MF. Selalu ada halo. Perlu diingatkan bahawa dalam Ortodoks terdapat imej Perawan di mahkota. Ini adalah unsur yang dipinjam daripada Katolik atau Uniates. Mahkota dalam kes ini tidak menggantikan lingkaran cahaya, tetapi hadir pada ikon pada masa yang sama.

Juga mempunyai kanon sendiri tentang imej Yesus Kristus dan orang-orang kudus. Menurut kanon, tidak sepatutnya ada persamaan potret, dan ciri ciri menjadikan imej itu dapat dikenali. Komponen lain kanon ialah dua dimensi imej, perspektif terbalik (pembesaran objek semasa mereka bergerak), ketiadaan bayang-bayang. Semua ini bertujuan untuk menyampaikan imej alam Ilahi di mana para wali berada.

Tiada kanun yang mengawal penulisannya untuk ikon Katolik. Ia adalah potret atau lukisan, ciri yang membezakannya ialah kehadiran orang-orang kudus dan plot agama. Segala-galanya ditentukan oleh imaginasi artis. Ikon Katolik dilukis oleh pengarang. Selalunya, orang yang menulisnya diketahui dengan tepat. Dalam lukisan ikon Ortodoks, sebaliknya, tidak dikenali adalah perkara biasa, kerana beberapa pelukis ikon sering bekerja pada ikon. Walaupun mereka sering menyebut "ikon Andrei Rublev" atau "ikon Theophan the Greek",adalah betul untuk memanggil mereka "ikon sekolah Andrei Rublev" atau "ikon sekolah Theophan orang Yunani."

Ikon Umum

Terdapat ikon yang sama dihormati oleh penganut Katolik dan Ortodoks. Sebagai contoh, beberapa ikon Ortodoks Ibu Tuhan, seperti Kazan, Ostrobramskaya dan beberapa yang lain, dihormati oleh umat Katolik. Atau ikon tradisi Katolik "Kelembutan Seraphim-Diveevskaya". Di hadapannya, Saint Seraphim dari Sarov sedang berdoa. Serta ikon Katolik Yesus Kristus "Doa Getsemani" ("Doa untuk Piala").

Perbandingan

Untuk merasakan perbezaannya dengan lebih baik, pertimbangkan imej ikon Katolik Perawan Maria (kami menganggapnya hanya lukisan) - karya Botticelli "The Annunciation", serta ikon Ortodoks "Ustyug Annunciation", dicipta pada abad XII oleh sekolah Andrei Rublev. Annunciation ialah hari raya yang sama dihormati oleh penganut Kristian kedua-dua denominasi.

"Pengumuman" oleh Sandro Botticelli

Ikon Katolik lebih sensual, ia menggambarkan orang sebenar, bukan imej mereka. Dalam lukisan keagamaan oleh Botticelli, Mary kelihatan seperti seorang gadis cantik duniawi, dalam pose emosi, bercakap tentang rasa malunya di hadapan Malaikat Jibril. Semua butiran gambar dinyatakan dengan jelas - bayang-bayang, elemen pakaian, ciri muka. Terdapat perspektif - semua objek berkurangan apabila ia menjauh; ini tidak wujud dalam ikon Ortodoks. Terdapat pembahagian ruang yang digariskan kepada dalaman dan luaran, yang tidak terdapat dalam lukisan ikon Ortodoks: Malaikat Agung dan Ibu Tuhan berada di dalam bilik, landskap digambarkan di luar tingkapbandar.

Halom di atas kepala berwarna coklat (dalam Ortodoks - simbol rasuah dan sifat manusia) dan lebih seperti topi, ia kelihatan seperti objek yang berasingan. Pada ikon Ortodoks, ia sentiasa dibuat dalam warna-warna terang dan terpancar dari imej yang digambarkan, mewakili, seolah-olah, sinaran yang terpancar dari dalam. Warna lukisan tidak mempunyai simbolisme.

Ikon "Ustyug Annunciation"

Ikon "Ustyug Annunciation" dibuat dengan cara yang berbeza sama sekali. Tindakan itu berlaku dalam dimensi dua dimensi yang lain - tidak ada kedalaman. Ini dan latar belakang emas yang terang, melambangkan Kerajaan Syurga, menekankan perbezaan antara Ibu Tuhan dan Malaikat daripada orang biasa.

Dari beberapa butiran, seseorang boleh memahami bahawa tindakan ikon masih berlaku di tempat tertentu - kuil, tetapi ruang ini masih berbeza, ilahi, bukan dunia ini.

Angka itu menegak, tanpa gerak isyarat dan dorongan emosi. Keseluruhan ikon nampaknya diarahkan ke atas. Tangan Malaikat Agung diangkat untuk memberkati, kemunculan Ibu Tuhan berbicara tentang penerimaan rendah hati terhadap kehendak Tuhan. Tidak seperti lukisan Botticelli, tidak ada penekanan pada kecantikan pakaian atau wajah. Wajah yang bersih, merendah diri dan tidak beremosi ialah ciri ciri ikon Ortodoks.

Semua warna penting: pakaian ungu Perawan Maria menekankan kebesarannya, warna hijau yang terdapat dalam pakaian Malaikat Jibril bermakna kehidupan, berita gembira tentang konsep kehidupan baru.

Oleh itu, rohani berlaku dalam ikon Ortodoks;menegak, bercakap tentang aspirasi ke Syurga. Dalam lukisan oleh Botticelli, sebaliknya, permulaan duniawi ditekankan, mendatar imej dinyatakan, seolah-olah mengikat tindakan ke bumi.