John Chrysostom berkata bahawa tidak ada perkataan manusia yang dapat menggambarkan cinta Kristian sejati pada nilai sebenar. Lagipun, ia bukan berasal dari dunia, tetapi berasal dari syurga. Malaikat suci juga tidak dapat memeriksa sepenuhnya cinta itu, kerana ia datang dari fikiran Tuhan.
Definisi
Cinta Kristian bukan sekadar perasaan biasa. Ia melambangkan kehidupan itu sendiri, diresapi dengan perbuatan mulia yang diredhai Tuhan. Fenomena ini merupakan manifestasi dari ihsan yang paling tinggi terhadap setiap makhluk Allah. Seseorang yang mempunyai jenis cinta ini dapat menunjukkan kebaikan ini pada tahap kedua-dua tingkah laku luaran dan perbuatan konkrit. Kasih Kristian terhadap sesama adalah pertama sekali tindakan, bukan kata-kata kosong.
Sebagai contoh, Ignaty Brianchaninov dengan tegas memberi amaran: jika seseorang percaya bahawa dia mencintai Yang Maha Kuasa, tetapi pada hakikatnya watak yang tidak menyenangkan hidup dalam jiwanya sekurang-kurangnya untuk seseorang, maka diaberdiam dalam kesesatan diri yang paling menyedihkan. Kehadiran rahmat tidak menjadi persoalan di sini. Sekarang kita boleh mengatakan bahawa cinta Kristian adalah sinonim untuk kebajikan atau belas kasihan. John Chrysostom juga bercakap tentang kepentingannya: "Jika semua belas kasihan di bumi musnah, maka semua makhluk hidup akan binasa dan musnah." Sesungguhnya, jika sisa-sisa belas kasihan di planet kita dimusnahkan, maka manusia akan membinasakan dirinya sendiri melalui peperangan dan kebencian.
Maksud asal perkataan
Makna awal perkataan Kristian "cinta" juga menarik minat. Pada zaman Perjanjian Baru ditulis, perkataan "cinta" dilambangkan dengan perkataan yang berbeza. Ini ialah "storge", "fileo", "eros" dan "agape". Kata-kata ini adalah sebutan untuk empat jenis cinta. Perkataan "eros" diterjemahkan sebagai "cinta fizikal". “Storge” bermaksud kasih sayang ibu bapa terhadap anak-anak atau kasih sayang antara saudara mara. "Phileo" digunakan untuk menunjukkan perasaan lembut antara seorang lelaki muda dan seorang gadis. Tetapi hanya agape digunakan sebagai perkataan Kristian untuk cinta. Ia digunakan untuk menggambarkan cinta Tuhan. Cinta yang tiada sempadan ini, yang mampu mengorbankan dirinya demi orang yang dia sayang.
Cinta Tuhan kepada manusia
Jika seseorang mencintai dengan ikhlas, dia tidak boleh disakiti atau diperkecilkan dengan fakta bahawa dia tidak dibalas. Lagipun, dia suka bukan untuk mendapatkan balasan. Diberi kasih sayangjauh lebih tinggi daripada jenis lain.
Tuhan sangat mengasihi manusia sehingga Dia mengorbankan diri-Nya. Kasih itulah yang mendorong Kristus untuk memberikan nyawa-Nya untuk manusia. Kasih Kristian kepada sesama dinyatakan dalam kesediaan untuk menyerahkan nyawa untuk saudara-saudara. Jika seseorang mengasihi jirannya, tetapi tidak menerima balasan, ini tidak boleh menyakitinya atau menyinggung perasaannya. Tanggapan mereka tidak penting sama sekali, dan ia tidak mampu memadamkan cinta agape. Maksud cinta Kristian ialah pengorbanan diri, penolakan kepentingan sendiri. Agape adalah kuasa yang kuat yang menunjukkan dirinya dalam tindakan. Ini bukan perasaan kosong yang hanya diungkapkan dengan kata-kata.
Berbeza dengan cinta romantik
Cinta tertinggi yang datang daripada Tuhan sama sekali bukan pengalaman romantis atau jatuh cinta. Lebih-lebih lagi, kita tidak bercakap tentang keinginan seksual. Dalam erti kata sebenar, perkataan cinta hanya boleh dipanggil cinta Kristian. Dia adalah cerminan ketuhanan dalam diri manusia. Pada masa yang sama, bapa suci juga menulis bahawa perasaan romantis, seperti keinginan seksual, tidak asing kepada sifat manusia. Lagipun, pada mulanya Tuhan menciptakan manusia sebagai satu. Tetapi kejatuhan membawa kepada hakikat bahawa sifat manusia telah mengalami penyelewengan, penyelewengan. Dan apabila sifat bersatu terpecah menjadi komponen yang bertindak secara berasingan - ini ialah minda, hati dan badan.
Sesetengah sarjana Kristian mencadangkan bahawa sehingga tahap itu, cinta Kristian, romantis, dan juga bidang keintiman fizikal adalahciri-ciri cinta yang sama. Walau bagaimanapun, untuk menggambarkan seseorang yang rosak oleh dosa, adalah perlu untuk memisahkan istilah ini. Dalam perkahwinan Kristian terdapat keharmonian Tuhan - ia mempunyai rohani, emosi, dan jasmani.
Agape dalam keluarga
Cinta Kristian membolehkan anda memupuk tanggungjawab sebenar, serta rasa tanggungjawab. Hanya dengan kehadiran kualiti ini adalah mungkin untuk mengatasi banyak kesukaran dalam hubungan antara orang. Keluarga adalah persekitaran di mana keperibadian dapat menunjukkan dirinya sepenuhnya dalam erti kata yang positif dan negatif. Oleh itu, cinta Kristian sebagai asas kehidupan berkeluarga bukan sekadar perasaan untuk orang yang berkhayal, yang imejnya dicipta oleh imaginasi sebelum berkahwin, atau oleh pasangan sendiri (menggunakan semua jenis bakat lakonan).
Perasaan tertinggi, cinta agape, membolehkan anda menerima yang lain dalam bentuk sebenar dia. Keluarga adalah satu organisma di mana individu yang pada mulanya asing antara satu sama lain akhirnya mesti menjadi satu keseluruhan. Cinta dalam pengertian Kristian sememangnya bertentangan dengan kepercayaan popular tentang kewujudan "bahagian kedua." Sebaliknya, dalam perkahwinan Kristian, orang tidak takut untuk menghadapi kekurangan mereka sendiri dan memaafkan kekurangan orang lain. Akhirnya, ini membawa kepada pemahaman yang benar.
Pencapaian biasa dalam kehidupan keluarga
Sakramen di mana Tuhan sendiri memberkati seorang lelaki dan seorang wanita biasanya dipanggil perkahwinan. Perlu diingatkan bahawa perkataan "perkahwinan" dan "mahkota" adalah akar yang sama. Tetapi dalam kes ini, mahkota apa yang kita bicarakan?Bapa Suci menekankan: tentang mahkota martir. Keperluan Tuhan mengenai kewajipan keluarga (contohnya, larangan perceraian) kelihatan begitu berat bagi para rasul sehingga sebahagian daripada mereka berseru dalam hati mereka: jika tugas seseorang terhadap isterinya begitu ketat, maka lebih baik tidak berkahwin di semua. Walau bagaimanapun, pengalaman Kristian menunjukkan bahawa kegembiraan sejati boleh dibawa bukan oleh perkara yang mudah, tetapi oleh perkara yang patut diusahakan dengan gigih.
Perasaan duniawi yang sementara
Cinta duniawi yang biasa adalah sangat sementara. Sebaik sahaja seseorang itu menyimpang dari cita-cita yang tercipta di kepalanya sebelum berkahwin atau pun permulaan perhubungan, cinta ini akan bertukar menjadi benci dan hina. Perasaan ini adalah sifat duniawi, manusia. Ia sekejap dan boleh bertukar dengan cepat menjadi sebaliknya. Selalunya dalam beberapa dekad kebelakangan ini, orang menyimpang kerana fakta bahawa "mereka tidak bersetuju dengan watak." Di sebalik kata-kata yang kelihatan biasa ini adalah ketidakupayaan asas untuk menyelesaikan kesukaran yang tidak dapat dielakkan timbul dalam mana-mana hubungan. Sebenarnya, orang duniawi tidak tahu memaafkan, berkorban, atau bercakap dengan orang lain. Cinta adalah kebajikan Kristian yang memerlukan semua ini daripada seseorang. Dan untuk memaafkan atau mengorbankan sesuatu dalam amalan adalah amat sukar.
Contoh Alkitab
Akal manusia, yang sememangnya tidak berperasaan, bertentangan dengan hati. Segala macam keghairahan mendominasi dalam dirinya (bukan sahaja dalam erti dosa, tetapi juga dalam bentuk emosi, perasaan ganas). romantikcinta adalah kawasan yang menyentuh hati. Dan perasaan yang diberikan Tuhan ini ternyata tertakluk kepada pelbagai penyelewengan. Dalam Bible, sebagai contoh, perasaan antara Zakharia dan Elizabeth dipenuhi dengan keikhlasan dan tidak mementingkan diri sendiri. Mereka boleh menjadi contoh cinta Kristian. Hubungan antara Samson dan Delila dipenuhi dengan penipuan dan manipulasi. Pilihan kedua sangat popular sejak kebelakangan ini. Ramai orang berasa sangat tidak gembira sekarang. Mereka tidak boleh mengatur kehidupan peribadi mereka atau sekurang-kurangnya membina sebarang hubungan jangka panjang. Pada masa yang sama, mereka jatuh cinta tanpa henti, tetapi keadaan mereka serupa dengan penyakit.
Wajah sebenar mementingkan diri
Dalam Ortodoks, penyakit ini terkenal. Ia dipanggil kebanggaan, dan akibatnya adalah egoisme yang dibesar-besarkan. Apabila seseorang tidak melakukan apa-apa selain menunggu perhatian kepada orangnya, dia akan sentiasa menuntut kepuasan daripada orang lain. Dia tidak akan pernah cukup. Dan pada akhirnya dia akan bertukar menjadi wanita tua Pushkin tanpa apa-apa. Orang seperti itu, yang tidak biasa dengan cinta Kristian, tidak bebas secara batin. Mereka tidak mempunyai sumber cahaya dan kebaikan.
Asas Agama Kristian
Cinta adalah asas kehidupan Kristian. Kehidupan harian setiap pengikut Kristus dipenuhi dengan pemberian yang besar ini. Rasul Yohanes Ahli Teologi menulis tentang cinta Kristian:
Kekasih! marilah kita saling mengasihi, kerana kasih itu berasal dari Allah, dan setiap orang yang mengasihi, dilahirkan dari Allah dan mengenal Allah. Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Tuhan, kerana Tuhan adalah kasih. Kasih Tuhan kepada kita telah dinyatakan dalam apa yang Tuhan hantar ke duniaAnak-Nya yang tunggal, supaya kita beroleh hidup melalui Dia. Inilah kasih, bahawa kita tidak mengasihi Tuhan, tetapi Dia mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya menjadi pendamaian bagi dosa-dosa kita.
Cinta jenis ini adalah anugerah Roh Kudus. Ini adalah anugerah yang tanpanya kehidupan Kristian mahupun iman tidak mungkin. Kasih ilahi memungkinkan untuk mewujudkan Gereja sebagai kewujudan bersatu jiwa manusia dalam imej Tritunggal yang Tidak Dapat Dipisahkan. Gereja, tulis bapa-bapa kudus, adalah imej Tritunggal. Karunia kasih Tuhan memungkinkan untuk mencipta bahagian dalam Gereja sebagai Tubuh mistik Kristus. Banyak yang telah diperkatakan tentang cinta Kristian. Merumuskan, kita boleh katakan: ia adalah asas kehidupan bukan sahaja seorang Kristian. Sebagai entiti rohani, cinta juga merupakan jiwa kehidupan dalam semua perkara. Tanpa cinta, fikiran mati, dan kebenaran juga menakutkan. Kebenaran Kristian sejati terletak pada belas kasihan. Belas kasihan, belas kasihan dan cinta sejati meresap dalam semua perbuatan Kristus, dari Penjelmaan-Nya hingga kematian di Kayu Salib.
Rahmat
Cinta sebagai asas moral dalam etika Kristian adalah kuasa penggerak yang mengawal semua tindakan manusia. Seorang pengikut Kristus dibimbing dalam urusannya oleh belas kasihan dan moral. Perbuatannya ditentukan oleh akal yang lebih tinggi, dan oleh itu mereka tidak boleh bertentangan dengan kanun moralitas alkitabiah. Cinta yang pemurah menjadikan manusia berpasangan dalam cinta Allah. Jika perasaan sehari-hari hanya ditujukan kepada mereka yang membangkitkan simpati, maka cinta Tuhan membolehkan anda berbelas kasihan kepada orang yang tidak tertanggung. Dalam perasaan inisetiap orang perlukan. Namun, tidak semua orang mampu atau sanggup menerimanya.
Keutuhan fenomena
Sedekah tidak dengan sendirinya membatalkan jenis cinta semula jadi yang lain. Mereka juga boleh menghasilkan buah yang baik - tetapi hanya jika mereka berdasarkan cinta Kristian. Mana-mana manifestasi perasaan biasa, di mana tidak ada dosa, boleh berubah menjadi manifestasi hadiah atau keperluan. Adapun belas kasihan, ia adalah pekerjaan yang paling rahsia. Seseorang itu tidak seharusnya dengan sengaja memperhatikan dan menekankannya. Bapa suci berkata: adalah baik apabila ibu bapa mula bermain dengan anak yang sebelum ini tidak taat. Ini akan menunjukkan kepada kanak-kanak bahawa dia telah diampuni. Tetapi belas kasihan sejati membolehkan anda menetapkan jiwa sedemikian rupa sehingga seseorang secara sukarela ingin memulakan permainan.
Adalah perlu untuk mengembangkan dalam diri anda belas kasihan, yang dicirikan oleh keperluan. Lagipun, dalam setiap orang semestinya ada sifat yang sangat menjijikkan. Dan jika seseorang mempunyai tanggapan bahawa seseorang boleh hidup di bumi tanpa cinta Kristian, iaitu belas kasihan, maka ini bermakna dia belum menyertai cara hidup Kristian.
Ahli teologi domestik K. Silchenkov meneliti secara terperinci perintah utama agama Kristian. Ia boleh dianggap sebagai salah satu model etika sejagat. Kristus memberikan perintah baru kepada manusia, dan juga menjelaskan kebaharuannya, menunjukkan kepada murid-murid-Nya contoh kasih sejati. Contoh tertinggi inilah yang bercakap bukan sahaja tentang perintah itu, tetapi juga tentang cita-cita moral.
Cinta, menurut ajaran Rasul Paulus, adalah kesatuan kesempurnaan. Diamewakili keutamaan utama, dan juga merupakan penunjuk kepunyaan pengikut Kristus. Pelanggaran undang-undang cinta ialah melepaskan perang, pertengkaran dan konflik, tidak ikhlas.
Di mana agape berasal
Dalam saling mengasihi, orang Kristian menerima daripada Guru mereka tanda kepunyaan Kerajaan baru. Tidak mustahil untuk menyentuhnya dengan tangan, tetapi ia sangat menarik kepada perasaan dalaman. Pada masa yang sama, kasih Kristian antara satu sama lain hanyalah syarat pertama dan perlu untuk cinta bagi semua orang.
Dalam saling mengasihi antara satu sama lain, orang Kristian harus menarik kekuatan untuk belas kasihan terhadap orang lain, di dunia luar, di mana cinta sudah menjadi perkara yang lebih kompleks dan luar biasa.
Seperti mana-mana perasaan dalam diri seseorang, cinta Kristian untuk perkembangan menyeluruhnya memerlukan keadaan yang sesuai, persekitaran yang istimewa. Masyarakat yang beriman, di mana hubungan dibina atas kasih sayang, adalah persekitaran sedemikian. Berada dalam persekitaran yang memberi kehidupan sedemikian, seseorang mendapat peluang untuk tidak dibatasi oleh cinta persaudaraan. Dia belajar untuk memberikannya kepada semua orang yang boleh digunakan - ini betul-betul cinta Kristian. Topik ini sangat luas dan pelbagai. Tetapi "agape" bermula tepat dengan kehidupan seharian, dengan manifestasi belas kasihan yang paling biasa.
Penyelidikan falsafah
Max Scheler mempertimbangkan secara terperinci konsep cinta ilahi tertinggi, berbeza dengan idea tentangnya dalam pelbagai sistem pandangan dunia,dibangunkan pada awal abad ke-20. Sehubungan dengan cinta Kristian, ia dibezakan dengan aktiviti. Ia bermula pada titik di mana tuntutan untuk pemulihan keadilan di peringkat perundangan semasa berakhir. Ramai pemikir kontemporari berkongsi pandangan bahawa rasa puas hati menjadi berlebihan apabila semakin banyak tuntutan undang-undang timbul.
Namun, pandangan ini bertentangan dengan kepercayaan moral Kristian. Ini jelas digambarkan oleh kes-kes pemindahan penjagaan orang miskin daripada kecekapan gereja kepada struktur negara. Kes sebegini juga diterangkan oleh Scheler. Tindakan sedemikian tidak berkaitan dengan idea pengorbanan, belas kasihan Kristian.
Pandangan sedemikian mengabaikan fakta bahawa kasih Kristian sentiasa merujuk kepada bahagian seseorang yang berkaitan secara langsung dengan rohani, dengan penyertaan dalam Kerajaan Syurga. Pandangan sedemikian menyebabkan ahli falsafah Friedrich Nietzsche mengenal pasti idea Kristian tentang cinta dengan idea yang sama sekali berbeza.
