Faktor Islam mempunyai kesan yang ketara terhadap situasi dalaman dan dasar luar banyak negeri di wilayah Islam. Baru-baru ini, ia juga telah memperoleh kepentingan yang tidak pernah berlaku sebelum ini dalam arena politik antarabangsa. Agensi berita di seluruh dunia melaporkan setiap jam tentang peristiwa baharu di negara tertentu di dunia, di mana kumpulan agama dan politik Islam mengambil bahagian.
Perapian, pangkalan wilayah kumpulan ini ialah Syria. Agama 90% rakyat negara ini ialah Islam, yang menggalakkan orang ramai mengaitkan keganasan dan akidah Islam. Dalam ruang media, seseorang semakin boleh memerhatikan klise "Pengganas Syria", "Pengebom berani mati Syria" dan sebagainya.
Persatuan sebegini mencetuskan konflik dan merangsang rasa "bahaya Islam". Cukuplah untuk mengimbas kembali sejarah berdarah "Charlie Hebdo", yang diprovokasi oleh kartun agama mereka, dan serangan seterusnya ke atas Islam rasmi yang aman, kata mereka, akar umbinya. Masalahnya adalah dalam akidah Islam. Islam tradisional, dan khususnya agama Islam sederhana Syria, telah lama berjaya diintegrasikan ke dalam dunia moden, hidup bersama secara aman dengan agama lain dan menekankan penolakannya terhadap ekstremisme dengan sekuat tenaga.
Persiaran singkat ke zaman pra-Islam sejarah Syria
Syria terletak di talian hubungan beberapa benua sekaligus: bahagian benuanya bersentuhan dengan Asia Kecil, selatan negara itu bersempadan dengan Semenanjung Arab, dan utara - di Asia Kecil. Sejak zaman purba, Syria telah menjadi persimpangan laluan perdagangan terbesar dan titik generalisasi beberapa sistem agama sekaligus: Palestin, Phoenicia, Mesopotamia dan Mesir.
Ciri utama organisasi panteon dewa di wilayah Syria purba ialah desentralisasinya. Pelbagai bandar Syria mempunyai pemujaan mereka sendiri, bagaimanapun, terdapat juga pemujaan "rasmi" wajib: semua, tanpa pengecualian, kerajaan menyembah tuhan Baal dan Baalat.
Pemujaan rakyat terutamanya dikaitkan dengan tuhan yang memihak kepada pertanian: tuhan hujan, penuaian, penuaian, pembuatan wain, dan sebagainya. Orang juga boleh perhatikan kekejaman luar biasa kultus Syria purba: dewa-dewa dianggap semata-mata jahat dan berbahaya, itulah sebabnya mereka perlu sentiasa dipujuk dengan bantuan mangsa, selalunya manusia.
Oleh itu, agama Syria pada zaman purba boleh dicirikan sebagai sistem yang menggabungkan pemujaan pertanian komunal swastadengan pemujaan di seluruh negara.
Kisah penyebaran Islam di Syria
Di Syria, Islam mula tersebar pada awal abad ke-7. Kemunculannya dikaitkan dengan perkembangan agama monoteistik - Yahudi dan Kristian, serta dengan evolusi kesedaran keagamaan penduduk Arab. Menjelang abad ke-7, terdapat ramai orang di Syria yang percaya kepada Tuhan yang satu, tetapi mereka tidak menganggap diri mereka Yahudi dan Kristian. Islam, sebaliknya, sangat sesuai dengan situasi itu, menjadi faktor yang menyatukan puak yang berbeza, "meletakkan" asas ideologi untuk perubahan politik, sosial dan ekonomi.
Sudah pada akhir hayat Muhammad, sebuah negara Islam telah terbentuk, di mana semua kuasa sekular dan semua agama berada di tangan Muhammad. Selepas kewafatan nabi, satu situasi timbul apabila pemerintah harus menjadi seorang yang akan memegang kedua-dua komponen agama dan sekular di tangannya, dengan kata lain, timbalan nabi di bumi, "khalifah". Bentuk negara baharu juga muncul - Khalifah.
Empat khalifah pertama, menurut pensejarahan Arab, dipanggil khalifah yang soleh. Kesemua mereka adalah sahabat Muhammad. Hanya seorang khalifah - Abu Bakar - mati secara wajar, selebihnya dibunuh. Sebelum kematiannya, Abu Bakar melantik penggantinya Omar. Di bawahnya Syria, Iraq, Mesir dan sebahagian Libya berada di bawah pemerintahan Khalifah. Negara Islam Arab sudah boleh dipanggil empayar.
Tugas pertama yang dihadapi khalifah adalah untuk meratakan kultus suku lama dan mengalihkan tenaga orang Arabsuku kaum dengan tradisi primitif usang untuk tujuan yang baik. Perang penaklukan menjadi perkara sedemikian. Beberapa ketika kemudian, akibat daripada peperangan ini, sistem agama kecil berkembang menjadi tamadun bertaraf dunia.
Seluruh wilayah Syria kehilangan tempat hampir tanpa perlawanan. Penduduk terkejut dengan fakta bahawa tentera Omar tidak menyentuh orang tua dan kanak-kanak, tidak mencacatkan banduan dan tidak merompak penduduk tempatan. Juga, Khalifah Omar memberi arahan untuk tidak menyentuh orang Kristian dan membenarkan penduduk memilih agama mereka sendiri. Syria tidak pernah mengenali pendekatan lembut seperti itu, dan oleh itu penduduk tempatan rela memeluk Islam.
Sebab-sebab perubahan iman yang begitu rela boleh digariskan dengan mengingati agama mana yang mendominasi di Syria sejurus sebelum kedatangan Umar. Kekristianan, pada masa itu sudah cukup meluas di Syria, masih tidak dapat difahami oleh orang ramai, yang baru sahaja meninggalkan kultus suku, manakala Islam adalah monoteisme yang boleh difahami dan konsisten, lebih-lebih lagi, menghormati nilai-nilai suci dan keperibadian Kristian (terdapat juga Isa dan Miriam - Christian Jesus dan Mary).
Palet agama moden Syria
Di Syria moden, umat Islam membentuk lebih daripada 90% penduduk (75% adalah Sunni, selebihnya adalah Alawi, Syiah dan Druze).
Agama Kristian di Syria mempunyai 10% penduduknya (yang lebih separuh daripadanya adalah Ortodoks Syria, selebihnya adalah Katolik, Ortodoks dan penganut Apostolik Armeniagereja).
Minoriti negara yang paling ketara di Syria ialah Kurd. Agama orang Kurdi di Syria sangat pelbagai: kira-kira 80% daripada semua orang Kurdi adalah Sunni, terdapat juga ramai Syiah dan Alawi. Di samping itu, terdapat orang Kurd yang menganut agama Kristian dan Yahudi. Aliran agama Kurdish yang paling luar biasa boleh dipanggil Yezidisme.
Konflik agama dan politik di wilayah Syria moden
Pada zaman kita, fenomena psikosis anti-Islam secara besar-besaran dikaitkan, sebahagian besarnya, dengan propaganda pengganas Negara Islam. Di Internet, bukti "tindakan PR" baru pelampau dari ISIS, Al-Qaeda dan organisasi transnasional lain berdasarkan ideologi radikalisme Islam muncul setiap hari. Ideologi ini merupakan tafsiran yang tegas terhadap doktrin Islam dalam konteks idealisasi cara hidup Islam awal dan strategi politik yang berasaskannya, bertujuan untuk pembentukan Khalifah sedunia, berpandukan undang-undang Syariah.
Alternatif yang dibenarkan secara ideologi ini sebenarnya adalah asas teori untuk peperangan melawan Barat dan terhadap sesama warganegara mereka sendiri yang mengaku Islam dari jenis yang berbeza, yang diisytiharkan oleh pengganas Negara Islam. Kumpulan pengganas ini menentang keras kerajaan Assad, yang mematuhi norma agama yang lebih sederhana dan bekerjasama dengan negara Barat.
Oleh itu, walaupun pada hakikatnya agama Islam sebenar Syria sekarangberlumuran darah, darah ini terletak pada hati nurani pengganas, penaja dan rakan sejenayah keganasan. Sebab-sebab konflik berdarah ini terletak dalam bidang politik, ekonomi (terdapat rizab minyak dan gas di wilayah negara-negara Islam, yang mempunyai kepentingan strategik untuk ekonomi negara-negara Barat), tetapi tidak dalam bidang akidah Islam. Dogma Islam ialah tunjang ideologi pelampau, satu cara manipulasi untuk tujuan geopolitik dan geo-ekonomi mereka sendiri.
