Tafsiran Teofilak Bulgaria tentang Injil Suci

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Dan mari kita pelajari "Tafsiran Teofilak Bulgaria tentang Injil Suci"! Ini adalah kerja yang sangat menarik. Pengarangnya ialah Uskup Agung Ohrid Theophylact Bulgaria. Beliau adalah seorang penulis Byzantine dan ahli teologi, penterjemah Kitab Suci. Dia tinggal pada penghujung abad ke-11 - awal abad ke-12 di wilayah Byzantine Bulgaria (kini Republik Macedonia).

Theophylact of Bulgaria sering dipanggil diberkati, walaupun dia bukan milik orang-orang kudus Gereja Ortodoks yang diiktiraf secara umum. Perlu diingat bahawa pengarang dan penerbit Slavik dan Yunani sering merujuknya sebagai orang suci dan menyamakannya dengan bapa gereja.

Biografi

Biografi Theophylact of Bulgaria kurang diketahui. Beberapa sumber melaporkan bahawa dia dilahirkan selepas 1050 (sebelum tepat 1060) di pulau Euboea, di bandar Khalkis.

Di Katedral St. Sophia di Constantinople, Theophylact telah diberikan pangkat diakon: terima kasih kepadanya, dia mendekati mahkamah Maharaja Parapinak Michael VII (1071-1078). Ramai yang percaya bahawa selepas Michael meninggal dunia, Theophylact telah ditugaskan kepada anaknya, Tsarevich Konstantin Doukas.pendidik. Lagipun, anak yatim piatu berusia empat tahun, dan sekarang ini adalah status pewaris, hanya meninggalkan ibunya - Permaisuri Maria, penaung Theophylact of Bulgaria. Ngomong-ngomong, dialah yang memberi inspirasi kepadanya untuk menulis perkara terbaik.

Perlu diingatkan bahawa kebangkitan aktiviti penulisan Theophylact, surat-menyurat dari Bulgaria dengan sejumlah besar orang terkemuka, penghantarannya ke Bulgaria oleh Uskup Agung Ohrid adalah tepat pada zaman pemerintahan Komnenos Alexei (1081-1118). Pengusiran Theophylact dari ibu kota, tempat dia tidak berjaya dikejarkan, mungkin disebabkan oleh aib keluarga Michael yang autokrat.

Tiada siapa tahu berapa lama Blessed Theophylact tinggal di Bulgaria dan apabila dia meninggal dunia. Beberapa suratnya bermula sejak awal abad ke-12. Dalam tempoh ketika dia berada di mahkamah Maharani Mary, tetapi tidak lebih awal daripada 1088-1089, penginjil mencipta "Arahan Diraja". Karya yang tiada tandingan ini, sangat berwibawa dalam persekitaran sastera, ditujukan khas untuk pelajarnya, Putera Constantine. Dan pada tahun 1092, dia menulis panegirik yang sangat megah kepada Maharaja Alexei Comnenus.

Creasi

Adalah diketahui bahawa monumen bersejarah yang paling penting dalam karya sastera Theophylact ialah surat-menyuratnya. 137 surat terselamat, yang dihantarnya kepada sekular dan paderi tertinggi empayar. Dalam mesej ini, Blessed Theophylact dari Bulgaria mengadu tentang nasibnya. Dia seorang Byzantine yang halus dan dengan rasa jijiknya memperlakukan orang gasar, kawanan Slavianya, "berbau seperti kulit domba."

PerluPerlu diingatkan bahawa laporan tentang kebangkitan rakyat yang sentiasa timbul sebelum kemunculan kerajaan Bulgaria kedua, serta tentera salib yang muncul dari semasa ke semasa, meningkatkan banyak surat Theophylact ke tahap sumber sejarah yang luar biasa. Data mengenai pentadbiran kerajaan dan angka yang tidak terkira banyaknya era Komnenos Alexei juga penting.

Puncak jalan kreatif Theophylact ialah tafsiran Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama. Ini adalah kitab-kitab Kitab Suci. Karya paling asli dalam bidang ini, sudah tentu, dipanggil penjelasan mengenai Injil, terutamanya mengenai St. Matthew. Adalah menarik bahawa pengarang mendasarkan hujahnya di sini pada tafsiran heterogen John Chrysostom pada sejumlah besar episod individu Kitab Suci.

Secara umum, Theophylact sering membenarkan tafsiran alegori teks, kadang-kadang perdebatan sederhana dengan ajaran sesat terlepas. Theophylact of Bulgaria kebanyakannya meninggalkan tafsirannya tentang perbuatan kerasulan dan surat-surat dalam ulasan, tetapi teks-teks semasa secara literal dihapuskan daripada sumber-sumber yang kurang diketahui pada abad ke-9 dan ke-10. Dialah pengarang kehidupan lengkap Blessed Clement of Ohrid.

Buku polemiknya terhadap orang Latin, yang ditulis dalam semangat perdamaian, dan perkataan tentang lima belas martir yang menderita di bawah Julian di Tiberiupol (Strumica) adalah sangat penting.

Fakta menarik: Patrologia Graeca mengandungi tulisan penginjil dari jilid 123 hingga 126 termasuk.

Penjelasan tentang Injil Matius

Jadi, Theophylact menulistafsiran Injil Matius yang mengagumkan, dan sekarang kami akan cuba mempertimbangkan karya ini dengan lebih terperinci. Dia berhujah bahawa semua orang suci yang hidup sebelum hukum tidak menerima pengetahuan daripada kitab dan kitab. Ini sangat mengejutkan, tetapi dalam karyanya ditunjukkan bahawa mereka dibesarkan oleh penerangan Roh Kudus dan hanya dengan cara ini mereka mengetahui kehendak Tuhan: Tuhan sendiri bercakap dengan mereka. Beginilah dia membayangkan Nuh, Abraham, Yakub, Ishak, Ayub dan Musa.

Setelah beberapa ketika, orang menjadi rosak dan tidak layak menerima pengajaran dan pencerahan Roh Kudus. Tetapi Tuhan adalah dermawan, Dia memberi mereka Kitab Suci, supaya sekurang-kurangnya melaluinya mereka akan mengingati kehendak-Nya. Theophylact menulis bahawa Kristus juga secara peribadi bercakap dengan para rasul pada mulanya, dan kemudian menghantar mereka berkat Roh Kudus sebagai pembimbing mereka. Sudah tentu, Tuhan menjangkakan bahawa dari masa ke masa ajaran sesat akan muncul dan moral manusia akan merosot, jadi Dia menggemari kedua-dua Injil itu ditulis. Lagipun, dengan cara ini, sambil menarik kebenaran daripada mereka, kita tidak akan terbawa oleh pembohongan sesat dan akhlak kita tidak akan merosot sama sekali.

Dan sudah tentu, tafsiran Injil Matius adalah kerja yang sangat rohani. Mempelajari Kitab Persaudaraan (Matius 1:1), Theophylact tertanya-tanya mengapa Matius yang diberkati tidak mengucapkan, seperti para nabi, perkataan "penglihatan" atau "perkataan"? Lagipun, mereka selalu menyatakan: “Penglihatan yang dikagumi Yesaya” (Yes. 1:1) atau “Perkataan yang … kepada Yesaya” (Yes. 2:1). Adakah anda ingin tahu soalan ini? Ya, hanya para pelihat yang berpaling kepada yang degil dan keras hati. Itulah satu-satunya sebab mengapa mereka memberitahu bahawa itu adalah penglihatan Ilahi dan suara Tuhan, supaya orang ramai takut dan tidak mengabaikan apa yang mereka katakan kepada mereka.

Theophylact mencatat bahawa Matius bercakap dengan maksud yang baik, setia dan patuh, dan oleh itu dia tidak mengatakan apa-apa seperti ini kepada para nabi sebelumnya. Dia menulis bahawa apa yang direnungkan oleh para nabi, mereka lihat dengan fikiran mereka, melihatnya melalui Roh Kudus. Itulah satu-satunya sebab mereka mengatakan itu adalah penglihatan.

Matius tidak merenungkan Kristus dengan fikirannya, tetapi secara moral tinggal bersama-Nya dan mendengarkan Dia secara berahi, mengamati Dia dalam daging. Theophylact menulis bahawa ini adalah satu-satunya sebab mengapa dia tidak berkata: "penglihatan yang saya lihat", atau "kontemplasi", tetapi berkata: "Kitab Persaudaraan".

Seterusnya kita mengetahui bahawa nama "Yesus" adalah bahasa Ibrani, bukan bahasa Yunani, dan ia diterjemahkan sebagai "Penyelamat." Lagipun, perkataan "yao" di kalangan orang Yahudi dilaporkan tentang keselamatan.

Dan Kristus (“Kristus” bermaksud dalam bahasa Yunani “yang diurapi”) dipanggil imam besar dan pemerintah, kerana mereka diurapi dengan minyak kudus: ia dituangkan dari tanduk yang disapukan pada kepala mereka. Secara umum, Tuhan dipanggil Kristus dan sebagai Uskup, kerana Dia sendiri mengorbankan dirinya sebagai Raja dan menetap melawan dosa. Theophylact menulis bahawa Dia diurapi dengan minyak sebenar, Roh Kudus. Lebih-lebih lagi, Dia diurapi sebelum orang lain, kerana siapa lagi yang memiliki Roh seperti Tuhan? Perlu diingatkan bahawa berkat Roh Kudus bertindak dalam orang-orang kudus. Kuasa berikut berfungsi dalam Kristus: Kristus sendiri dan Roh yang setara dengan Dia melakukan mukjizat bersama-sama.

David

Selanjutnya, Theophylact mengatakan bahawa sebaik sahaja Matius menyebut "Yesus", dia menambahkan "Anak Daud" supaya anda tidak menyangka dia merujuk kepada Yesus yang lain. Lagipun, pada zaman itutinggallah seorang lagi Yesus yang terkemuka, selepas Musa, pemimpin kedua orang Yahudi. Tetapi yang ini tidak dipanggil anak Daud, tetapi anak Nun. Dia hidup lebih awal daripada Daud dan dilahirkan bukan dari suku Yehuda dari mana Daud berasal, tetapi dari yang lain.

Mengapa Matius meletakkan Daud sebelum Abraham? Ya, kerana Daud lebih terkenal: dia hidup lebih awal daripada Abraham dan dikenali sebagai raja yang agung. Daripada para penguasa, dialah yang pertama berkenan kepada Tuhan dan menerima janji daripadanya, dengan mengatakan bahawa Kristus akan bangkit daripada keturunannya, itulah sebabnya Kristus disebut Anak Daud.

David benar-benar mengekalkan imej Kristus dalam dirinya: kerana dia memerintah menggantikan orang yang ditinggalkan oleh Tuhan dan membenci Seoul, demikian juga Kristus dalam daging datang dan memerintah kita selepas Adam kehilangan kerajaannya dan kuasa yang atas syaitan dan semua hidupan yang ada padanya.

Abraham memperanakkan Ishak (Mat. 1:2)

Lebih lanjut Theophylact menafsirkan bahawa Abraham adalah bapa orang Yahudi. Itulah sebabnya penginjil memulakan silsilahnya dengan dia. Selain itu, Abraham adalah orang pertama yang menerima janji itu: dikatakan bahawa “semua bangsa akan diberkati daripada keturunannya.”

Sudah tentu, adalah lebih sesuai untuk memulakan pokok silsilah Kristus dengan dia, kerana Kristus adalah benih Abraham, di mana kita semua menerima rahmat, yang adalah orang kafir dan sebelumnya berada di bawah sumpah.

Secara umum, Abraham diterjemahkan sebagai "bapa bahasa", dan Ishak - "ketawa", "kegembiraan". Adalah menarik bahawa penginjil tidak menulis tentang keturunan Abraham yang tidak sah, contohnya, tentang Ismael dan yang lain, kerana orang Yahudi bukan berasal dari mereka, tetapi dari Ishak. By the way, Matthew menyebutYehuda dan saudara-saudaranya kerana kedua belas suku itu berasal daripada mereka.

Penjelasan tentang Injil Yohanes

Dan sekarang pertimbangkan bagaimana Theophylact dari Bulgaria menafsirkan Injil Yohanes. Dia menulis bahawa kuasa Roh Kudus, baik seperti yang ditunjukkan (2 Kor. 12:9), dan seperti yang kita percaya, dicapai dalam kelemahan. Tetapi bukan sahaja pada kelemahan badan, tetapi juga dalam kefasihan dan akal. Sebagai bukti, dia menyebut sebagai contoh bahawa rahmat telah menunjukkan seorang saudara Kristus dan seorang ahli teologi yang hebat.

Ayahnya seorang nelayan. John sendiri memburu dengan cara yang sama seperti bapanya. Dia bukan sahaja tidak dapat menerima pendidikan Yahudi dan Yunani, tetapi dia bukan seorang ulama sama sekali. Maklumat ini dilaporkan tentang dia oleh St. Lukas dalam Kisah (Kisah 4:13). Tanah airnya dianggap paling miskin dan paling hina - ia adalah sebuah kampung di mana mereka terlibat dalam memancing, dan bukan dalam sains. Dia dilahirkan di Betsaida.

Penginjil tertanya-tanya apakah jenis Roh, namun, yang buta huruf, hina, sama sekali tidak dapat diterima oleh orang yang luar biasa ini. Lagipun, dia mengumumkan apa yang tidak diajar oleh penginjil lain kepada kami.

Perlu diingatkan bahawa kerana mereka mengisytiharkan penjelmaan Kristus, tetapi tidak mengatakan apa-apa yang masuk akal tentang kewujudan pra-abadi-Nya, terdapat bahaya bahawa orang-orang, melekat pada duniawi dan tidak dapat memikirkan apa-apa. tinggi, akan menyangka bahawa Kristus adalah Wujud Dia memulakan miliknya hanya selepas Maria melahirkannya, dan bapanya tidak melahirkan sebelum zaman.

Ini betul-betul khayalan yang dialami Paul dari Samosata. Itulah sebabnya Yohanes yang mulia mengisytiharkan kelahiran syurga, namun menyebut kelahiran ituKata-kata. Kerana dia menyatakan: “Dan firman itu telah menjadi manusia” (Yohanes 1:14).

Satu lagi situasi yang menakjubkan didedahkan kepada kita dalam Yohanes Penginjil ini. Iaitu: dia adalah satu-satunya, dan mempunyai tiga ibu: Salome sendiri, guruh, kerana untuk suara yang tidak terukur dalam Injil dia adalah "anak guruh" (Markus 3:17), dan Ibu Tuhan. Mengapa Ibu Tuhan? Ya, kerana dikatakan: "Lihat, ibumu!" (Yohanes 19:27).

Berada pada permulaan Firman (Yohanes 1:1)

Jadi, kami mengkaji lebih lanjut tafsiran Injil Teofilak Bulgaria. Apa yang dikatakan oleh penginjil dalam kata pengantar, dia mengulangi sekarang: sementara ahli teologi lain bercakap dengan panjang lebar tentang kelahiran Tuhan di Bumi, didikan dan pertumbuhannya, John tidak mengendahkan peristiwa ini, kerana rakan-rakan pengikutnya telah mengatakan banyak tentang mereka. Dia hanya bercakap tentang Dewa yang menjelma di kalangan kita.

Namun, jika anda melihat dengan teliti, anda dapat melihat bagaimana mereka, walaupun mereka tidak menyembunyikan maklumat tentang Dewa Tunggal, masih menyebutnya sedikit, jadi John, menumpukan matanya pada firman Yang Maha Esa. Tinggi, tertumpu pada penjelmaan bina rumah. Kerana jiwa semua dipimpin oleh satu Roh.

Bukankah sangat menarik untuk mengkaji tafsiran Injil Teofilak Bulgaria? Kami terus berkenalan dengan kerja yang indah ini. Apa yang John beritahu kita? Dia memberitahu kita tentang Anak dan Bapa. Dia menunjukkan kepada kewujudan Yang Tunggal yang tidak terhingga apabila dia menyatakan: "Firman itu ada pada mulanya," iaitu, sejak mula ia ada. Kerana apa yang telah berlaku dari awal, itu, sudah tentu, tidak akan mempunyai masa apabila tidak.

"Di mana, - ada yang akan bertanya, - bolehkah anda menentukan bahawa frasa "dalampada mulanya adalah" menandakan sama seperti dari awal?" Memang dari mana? Baik dari pemahaman umum, dan dari ahli teologi ini sendiri. Kerana dalam salah satu manuskripnya dia berkata: “tentang apa yang ada dari mulanya, yang kami… lihat” (1 Yohanes 1:1).

Tafsiran Theophylact of Bulgaria adalah sangat luar biasa. Dia bertanya kepada kita sama ada kita melihat bagaimana orang yang dipilih menjelaskan dirinya? Dan dia menulis bahawa penanya akan berkata demikian. Tetapi dia memahaminya "pada mulanya" dengan cara yang sama seperti Musa: "Tuhan menciptakan pada mulanya" (Kej. 1:1). Sama seperti di sana frasa "pada mulanya" tidak memberikan pemahaman bahawa langit itu kekal, maka di sini dia tidak mahu mentakrifkan perkataan "pada mulanya" seolah-olah Anak Tunggal itu tidak terhingga. Sudah tentu, hanya ahli bidaah yang berkata demikian. Tiada apa yang tinggal untuk kita membalas kegigihan gila ini selain berkata: bijak jahat! Mengapa anda diam tentang seterusnya? Tetapi kami akan mengatakannya bertentangan dengan kehendak anda juga!

Secara umum, tafsiran Theophylact of Bulgaria membawa kepada pelbagai pemikiran tentang makhluk. Di sini, sebagai contoh, Musa mengatakan bahawa pada mulanya Tuhan menciptakan cakrawala langit dan bumi, tetapi di sini dikatakan bahawa pada mulanya "adalah" Firman. Apakah persamaan antara "dicipta" dan "telah"? Jika telah tertulis di sini, "Tuhan menciptakan Anak pada mulanya," maka penginjil itu akan tetap diam. Tetapi sekarang, selepas berkata "pada mulanya ia adalah," dia menyimpulkan bahawa perkataan itu telah wujud sejak dahulu lagi, dan bukan dalam perjalanan masa menerima kewujudan, seperti banyak cakap kosong.

Bukankah benar bahawa tafsiran Theophylact of Bulgaria adalah betul-betul karya yang anda baca? Jadi mengapa Yohanes tidak berkata "pada mulanya adalah Anak" tetapi "Firman"?Penginjil mendakwa bahawa dia bercakap kerana kelemahan pendengar, supaya, setelah mendengar tentang Anak sejak awal, kita tidak akan memikirkan tentang kelahiran duniawi dan bersemangat. Itulah sebabnya Dia menamakan Dia sebagai "Firman" supaya anda tahu bahawa seperti perkataan itu dilahirkan secara pasif daripada fikiran, demikian juga Dia dilahirkan dengan tenang daripada bapa.

Dan satu lagi penjelasan: Saya memanggilnya "Firman" kerana Dia memberitahu kami tentang sifat-sifat bapa, sama seperti mana-mana perkataan yang mengumumkan suasana hati. Dan bersama-sama supaya kita dapat melihat bahawa Dia kekal bersama Bapa. Kerana sama seperti mustahil untuk menegaskan bahawa fikiran selalunya berlaku tanpa perkataan, begitu juga Bapa dan Tuhan tidak boleh wujud tanpa Anak.

Secara umum, tafsiran Theophylact of Bulgaria menunjukkan bahawa John menggunakan ungkapan ini kerana terdapat banyak firman Tuhan yang berbeza, contohnya, perintah, nubuatan, seperti yang dikatakan tentang malaikat: kuat dalam kekuatan, melakukan-Nya kehendak” (Mzm. 102:20), iaitu perintah-perintah-Nya. Tetapi harus diingat bahawa perkataan itu adalah makhluk peribadi.

Penjelasan tentang Surat kepada Roma Rasul Paulus yang Terberkati

Tafsiran penginjil tentang Perjanjian Baru menggalakkan orang ramai untuk sentiasa membaca Kitab Suci. Ini membawa kepada pengetahuan tentang mereka, kerana Dia tidak boleh berbohong yang berkata: Carilah, maka kamu akan mendapat, ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu (Mat. 7:7). Terima kasih kepada ini, kita mendapat sentuhan dengan misteri surat-surat Rasul Paulus yang diberkati, hanya kita perlu membaca surat-surat ini dengan teliti dan berterusan.

Adalah diketahui bahawa rasul ini melebihi semua orang dengan perkataan pengajaran. Ini betul, kerana dia bekerja lebih daripada orang lain dan menerima berkat Roh yang murah hati. Dengan cara ini, ini dapat dilihat bukan sahaja dari mesejnya, tetapi juga dariKisah Para Rasul, yang mengatakan bahawa untuk perkataan yang ideal, orang yang tidak percaya memanggilnya Hermes (Kisah 14:12).

Tafsiran Blessed Theophylact of Bulgaria mendedahkan kepada kita nuansa berikut: Surat kepada orang Rom ditawarkan kepada kita terlebih dahulu, bukan kerana mereka berfikir bahawa ia ditulis sebelum mesej lain. Jadi, sebelum Surat-surat kepada orang-orang Rom, kedua-dua mesej kepada orang-orang Korintus telah ditulis, dan di hadapan mereka, Surat kepada orang-orang Tesalonika telah ditulis, di mana Paulus yang diberkati, dengan pujian, menunjukkan kepada mereka tentang sedekah yang dihantar ke Yerusalem (1 Tes. 4:9 - 10; rujuk 2 Kor. 9:2).

Selain itu, sebelum surat kepada orang Rom, surat kepada orang Galatia juga ditulis. Walaupun demikian, tafsiran Injil Suci memberitahu kita bahawa Surat kepada orang Rom daripada surat-surat lain telah dicipta yang pertama. Mengapa ia di tempat pertama? Ya, kerana Kitab Ilahi tidak memerlukan susunan kronologi. Jadi dua belas ahli nujum itu, jika disenaraikan dalam susunan di mana mereka diletakkan dalam kitab suci, tidak mengikut satu sama lain dalam masa, tetapi dipisahkan oleh jarak yang sangat besar.

Dan Paulus menulis kepada orang Rom hanya kerana dia memikul kewajipan menyampaikan pelayanan suci Kristus. Di samping itu, orang Rom dianggap sebagai primata alam semesta, kerana sesiapa yang memberi manfaat kepada kepala mempunyai kesan yang baik pada seluruh badan.

Paulus (Rm. 1:1)

Ramai yang menganggap penginjil Theophylact of Bulgaria sebagai panduan hidup. Ia sememangnya satu kerja yang sangat berharga. Ngomong-ngomong, dia mengatakan bahawa baik Musa, maupun para Penginjil, atau siapa pun selepas dia menulis nama mereka sebelum tulisan mereka sendiri, tetapiRasul Paulus meletakkan namanya sebelum setiap suratnya. Nuansa ini berlaku kerana majoriti menulis untuk mereka yang tinggal bersama mereka, dan dia menghantar mesej dari jauh dan, mengikut adat, menetapkan peraturan kualiti mesej yang tersendiri.

Perlu diperhatikan bahawa dalam Ibrani dia tidak melakukannya. Lagipun, mereka membencinya, dan oleh itu, supaya apabila mereka mendengar namanya, mereka tidak berhenti mendengarnya, dia menyembunyikan namanya sejak awal lagi.

Mengapa dia menukar namanya daripada Saul kepada Paulus? Supaya dia tidak lebih rendah daripada rasul tertinggi, bernama Kefas, yang bermaksud "batu", atau anak-anak Zebedeus, yang dipanggil Boanerges, iaitu anak-anak guruh.

Hamba

Apakah itu perhambaan? Ia mempunyai beberapa jenis. Terdapat perhambaan oleh penciptaan, yang ditulis tentang (Mazmur 119:91). Terdapat perhambaan melalui iman, di mana mereka berkata: "mereka mula menerima bentuk ajaran yang mereka percayai sendiri" (Rom. 6:17). Masih ada perhambaan dalam cara menjadi: dari kedudukan ini, Musa dipanggil hamba Tuhan. Paul adalah "hamba" dalam semua cara ini.

Kami berharap artikel ini telah memperkenalkan anda kepada karya terkenal Theophylact dan akan membantu anda mengkaji dengan lebih mendalam lagi tulisannya.