Di dunia moden, setelah mendengar perkataan "stereotip", hampir tiada siapa yang mengingati selok-belok mengatur percetakan, pengeluaran percetakan, istilah ini sangat dikaitkan dengan aspek sosial dan psikologi kehidupan.
Sementara itu, makna sejarah yang pertama bagi perkataan ini ialah peralatan percetakan. Stereotaip tidak lebih daripada sebahagian daripada set percetakan, bentuk monolitik, salinan daripada klise tipografi. Sebagai istilah yang digunakan dalam psikologi dan teori sosial, perkataan "stereotaip" hanya digunakan sejak awal abad yang lalu.
Apakah ini? Definisi
Takrifan ringkas stereotaip adalah seperti berikut - ia ialah idea yang stabil tentang sesuatu atau seseorang yang boleh menjadi benar dan salah.
Iaitu, stereotaip difahami sebagai pendapat yang dibentuk oleh seseorang atau sekumpulan orang tentang sesuatu fenomena,sifat perwatakan, sifat tingkah laku, tabiat, penampilan, dan sebagainya. Stereotaip persepsi boleh merujuk kepada mana-mana bidang kehidupan, kepada alam semula jadi, keadaan iklim, orang itu sendiri.
Sebagai contoh, hampir semua penduduk utara pasti bahawa ia sentiasa panas dan cerah di negara-negara selatan. Ini adalah pandangan iklim yang stabil. Ramai yang percaya bahawa orang asli utara Rusia menjalani gaya hidup nomad, kerana mereka secara eksklusif terlibat dalam pembiakan rusa. Pada masa yang sama, mereka bergerak antara kem dengan kereta luncur anjing atau rusa. Ini adalah cara hidup yang mampan.
Bagaimanakah istilah ini muncul? Konsep stereotaip
Buat pertama kali sebagai istilah sosio-psikologi, perkataan ini digunakan oleh W alter Lippmann pada awal abad yang lalu. Beliau juga memberikan definisi pertama tentang stereotaip. Menurutnya, ini tidak lebih daripada corak persepsi terhadap sesuatu yang telah berkembang dari segi sejarah dalam masyarakat manusia. Tetapi selain itu, stereotaip juga merupakan model untuk menapis dan mentafsir variasi maklumat yang datang dalam proses aktiviti kognitif manusia.
Fenomena stereotaip adalah berdasarkan pengalaman hidup individu dan idea sebelumnya yang dikumpul oleh generasi manusia tentang sesuatu. Gabungan pelbagai stereotaip antara mereka membentuk realiti sosial.
Beginilah cara makna baharu perkataan "stereotaip" muncul, yang tiada kaitan dengan percetakan dan pengeluaran bahan bercetak. Anehnya, W alter Lippmann, yang memperkenalkan makna baharu perkataan itu, bukanlah ahli psikologi dan masalah sosial dalamtidak bekerja sebagai saintis. Walaupun dialah yang menjadi pengarang teori konsep pendapat umum, yang masih dianggap sebagai bahan kognitif utama untuk ahli psikologi dan saintis yang menangani pelbagai isu sosial. Lelaki ini ialah seorang penulis, wartawan dan pengulas politik.
Bagaimanakah stereotaip diklasifikasikan?
Semua stereotaip persepsi sedia ada dibahagikan kepada dua jenis besar:
- sosial;
- disesuaikan.
Ciri sosial ialah ciri yang dikaitkan oleh kumpulan orang penting kepada orang lain. Iaitu, ini adalah stereotaip yang menjadi ciri kebanyakan masyarakat, dan bukan satu orang tertentu.
Oleh itu, stereotaip individu adalah, dalam kata mudah, satu yang menjadi ciri seseorang individu. Sebagai peraturan, ia merujuk kepada ciri-ciri yang disifatkan oleh individu kepada orang lain atau komuniti manusia.
Apakah perbezaan antara stereotaip individu dan sosial?
Konsep perbezaan utama antara spesies ini memberikan definisi stereotaip. Iaitu, ciri individu adalah ciri satu orang, dan ciri sosial adalah ciri kumpulan, kebanyakan masyarakat.
Tetapi ini bukan satu-satunya perbezaan antara stereotaip ini. Mereka berbeza dalam kelaziman. Iaitu, corak persepsi individu yang dialami oleh orang tertentu mempunyai lebih kurang persamaan antara satu sama lain daripada yang sosial. Ini bermakna jika majoriti penduduk mempunyai stereotaip persepsi negatif terhadap migran, maka ciri-cirinyatemplat ini akan menjadi sama, serupa apabila disuarakan oleh individu individu. Apabila menerangkan ciri persepsi individu yang stabil, tidak akan ada persamaan, atau akan terdapat persamaan yang boleh diabaikan dalam ciri stereotaip.
Selain itu, ciri-ciri stabil bagi persepsi sesuatu, ciri-ciri orang tertentu, boleh sama ada bertepatan dengan corak umum, sosial, atau berbeza secara radikal daripadanya.
Apakah maksud stereotaip?
Makna utama mana-mana stereotaip ialah, secara ringkas, kesan formatif yang ada pada persekitaran sosial.
Kajian tentang corak persepsi sosial, perubahannya, kelaziman wilayah dan kualiti ciri lain membolehkan kita memahami sejauh mana idea tertentu berakar umbi, dan membuat ramalan sosial untuk perkembangan situasi hipotesis. Contohnya, dengan mengkaji stereotaip sosial, seseorang boleh meramalkan bagaimana penduduk tempatan akan bertindak balas terhadap penghijrahan ke tanah mereka yang berbeza agama, gaya hidup dan budaya.
Oleh itu, pengenalpastian corak individu yang bercirikan persepsi sesuatu oleh seseorang tertentu membolehkan kita meramalkan tindak balas mentalnya terhadap rangsangan dan tingkah laku dalam keadaan tertentu.
Apakah prasangka itu?
Konsep prasangka adalah sama seperti definisi stereotaip. Iaitu, prasangka juga merupakan pendapat yang stabil, berakar umbi, pertimbangan tentang sesuatu,ciri persepsi.
Walau bagaimanapun, perkataan ini mempunyai makna yang lebih sempit daripada istilah "stereotaip". Sebagai contoh, kepercayaan bahawa seseorang itu tidak boleh terus bergerak di sepanjang jalan yang dilanggar kucing hitam adalah satu prasangka. Dalam erti kata lain, stereotaip mungkin timbul daripada gabungan pertimbangan prejudis, yang merupakan sejenis tanah bagi mereka. Sebaliknya, tidak boleh, persepsi stereotaip adalah konsep yang lebih luas daripada prasangka.
Konsep ini juga berbeza kerana stereotaip boleh membawa makna negatif dan positif, manakala prasangka tidak. Mereka sentiasa negatif.
Prasangka sosial manakah yang paling berleluasa?
Prasangka dan stereotaip sosial yang paling biasa dianggap sebagai:
- dalam berat sebelah etnik;
- tingkah laku diskriminasi.
Yang terakhir termasuk ciri persepsi seperti:
- perkauman;
- seksisme;
- agama.
Setiap manifestasi ciri pemikiran ini, idea yang stabil boleh membentuk asas prasangka dan stereotaip.
Mengenai perkauman
Prejudis yang berkaitan dengan asal usul orang lain, kewarganegaraan atau bangsanya, adalah ciri setiap masyarakat dan individu, dipertimbangkan secara berasingan. Sudah tentu, keterukan mereka secara langsung berkaitan dengan situasi sosial di mana orang ramai mendapati diri mereka sendiri.
Teori misanthropy, kelebihan sesetengah orang berbandingyang lain telah menemui pengikut mereka pada setiap masa. Terdapat banyak contoh perkara ini dalam sejarah, salah satu yang paling global dan hampir dengan zaman kita ialah nicism. Idea Nazi menjadi sangat popular di Weimar Jerman pada awal abad yang lalu, sebahagiannya kerana benih mereka jatuh di tanah yang subur, berperisa dengan prejudis. Dalam setiap kegagalan peribadi mereka, dan juga dalam kedudukan negara yang terhina, orang ramai mencari seseorang untuk dipersalahkan. Idea yang dinyatakan oleh Nazi, orang-orang "bersalah" ini diberikan kepada masyarakat.
Adalah diterima umum bahawa perkauman sebahagiannya telah melebihi kegunaannya. Dalam masyarakat Barat moden, tidak lazim untuk menyatakan idea-idea misanthropik dengan kuat. Selain itu, diskriminasi sering menjadi alasan untuk memfailkan tuntutan mahkamah. Contohnya, jika seseorang itu dinafikan pekerjaan kerana latar belakangnya, maka dia berhak untuk mencabar perkara ini atau menuntut pampasan.
Namun, senyap bukanlah konsep yang serupa dengan ketiadaan. Prasangka perkauman anggota individu masyarakat tidak hilang, serta stereotaip umum persepsi. Masalah ini amat meruncing di kawasan yang dipenuhi dengan pendatang.
Mengenai seksisme
Manifestasi persepsi stereotaip tentang realiti ini mungkin yang paling kuno dari semua jenis prasangka sosial. Dengan kata mudah, seksisme adalah kedudukan yang tidak sama rata dalam masyarakat antara lelaki dan wanita. Pada masa yang sama, orang melihat orang lain, menilai kebolehan, tugas dan peluang mereka berdasarkan jantina mereka.
Contoh manifestasi stereotaip inidan prasangka yang sepadan dengannya adalah banyak. Untuk menemui mereka, adalah tidak perlu sama sekali untuk menyelidiki sejarah dan mengimbau kembali perjuangan wanita untuk hak untuk menduduki pekerjaan tertentu, mengundi dalam pilihan raya dan menerima pendidikan secara sama rata dengan lelaki.
Hampir setiap keluarga mempunyai idea tentang perkara yang perlu dilakukan oleh seorang wanita - memasak, membersihkan, mencuci, menyeterika dan melakukan kerja rumah yang lain. Seorang lelaki boleh membantu, tetapi sama sekali tidak diwajibkan untuk membasuh pinggan atau mengelap habuk. Corak pengagihan peranan sosial ini selalunya begitu kuat sehingga tidak disedari langsung. Sementara itu, stereotaip persepsi tentang tugas domestik seperti itu tidak lebih daripada diskriminasi jantina, seksisme.
Tentang ageism
Ini ialah corak persepsi berdasarkan umur. Sebagai peraturan, ageisme difahami sebagai sikap negatif dan prejudis terhadap anggota masyarakat yang lebih tua.
Di tengah-tengah fenomena ini terletak kepercayaan terhadap ketidakbergunaan orang tua. Dengan kata lain, prasangka tersebut dicirikan oleh latar belakang ekonomi. Tetapi ini bukan satu-satunya sebab mengapa stereotaip persepsi ini boleh berkembang. Prasangka terhadap orang tua juga boleh timbul disebabkan oleh ciri fisiologi, tingkah laku, penampilan.
Manifestasi ageisme dan detik-detik pembentukannya adalah banyak dalam kehidupan seharian. Sebagai contoh, jika seseorang pergi ke institut pada masa yang sama menaiki kenderaan yang di dalamnya terdapat ramai orang tua, maka dia mengembangkan sikap negatif terhadap orang tua. Selalunya proses ini dalam contoh inidisebabkan konflik dalaman antara keperluan adab dengan keperluan mereka sendiri, kurang memahami situasi dan faktor lain yang tidak selesa bagi individu. Konflik membayangkan kesedaran tentang keperluan untuk memberi laluan kepada orang tua dan keengganan fisiologi untuk berbuat demikian. Kurang pemahaman adalah tidak mengetahui mengapa orang tua pergi ke suatu tempat pada waktu sibuk. Orang itu percaya bahawa lebih mudah untuk semua orang jika orang tua menggunakan pengangkutan selepas seluruh masyarakat pergi bekerja dan belajar.
Terdapat banyak perkara remeh seperti itu. Berdepan dengan mereka setiap hari, seseorang itu mula tidak menyukai ahli masyarakat yang lebih tua. Prasangka yang stabil, prasangka sedang terbentuk dalam fikirannya.
Mengenai berat sebelah etnik
Konsep ini tidak serupa dengan perkauman, walaupun dalam banyak cara ia serupa dengannya. Prasangka etnik ialah persepsi yang stabil tentang ciri khusus yang wujud dalam kewarganegaraan tertentu.
Sebagai contoh, kepercayaan bahawa orang Jerman kedekut dan berhemat, British menepati masa, dan orang Yahudi licik adalah stereotaip etnik. Selalunya akar idea sedemikian terletak pada zaman dahulu dan tidak ada kaitan dengan budaya dan tradisi masyarakat. Sebagai contoh, ciri-ciri yang disifatkan orang Eropah kepada orang Yahudi dikaitkan dengan orang Armenia di tanah Transcaucasia. Paradoks ini dijelaskan dengan mudah. Prasangka timbul kerana pekerjaan, dan bukan kerana kewarganegaraan. Dalam contoh dengan Yahudi dan Armenia, akarnyaprasangka terletak pada sikap orang terhadap peniaga, pemakan riba.
Bagaimanakah stereotaip terbentuk?
Sebab stereotaip terletak pada ciri fungsi otak manusia. Dalam erti kata lain, idea yang stabil tentang sesuatu membantu orang ramai menghadapi aliran maklumat. Ini adalah sejenis formula sedia untuk menilai dan menilai rangsangan luaran, arahan dalaman yang memudahkan untuk memutuskan cara bertindak balas terhadap sesuatu. Iaitu, kehadiran stereotaip, serta prasangka, adalah manifestasi fungsi perlindungan otak, yang menyelamatkan organ ini daripada beban berlebihan.
Corak persepsi yang stabil pada mulanya terbentuk dalam minda manusia dan diasimilasikan dari luar. Orang ramai mempelajari stereotaip pertama pada zaman kanak-kanak awal, menonton kehidupan ibu bapa mereka, berkomunikasi dengan rakan sebaya mereka. Contohnya, prasangka yang tergolong dalam kategori seksisme menembusi otak tepat pada zaman kanak-kanak.
Pembentukan stereotaip individu sendiri berlaku berdasarkan pengalaman hidup peribadi. Walau bagaimanapun, ia mungkin bertepatan dengan corak yang wujud pada kebanyakan orang. Sebagai contoh, jika seseorang itu dihina atau dikurangkan dalam pasaran, disentuh dengan cara lain oleh wakil warganegara tertentu, maka individu itu pasti akan mengembangkan sikap berat sebelah terhadap keseluruhan warganegara secara keseluruhan. Ia mungkin bertepatan dengan stereotaip umum tentang persepsi kewarganegaraan ini.
Bolehkah corak ditukar atau dimusnahkan?
Mengubah stereotaip ialah proses yang panjang dan rumit. Kesukaran utama di dalamnyaterletak pada sejumlah besar percanggahan dan faktor pembolehubah.
Untuk mengubah pendapat lazim tentang sesuatu, anda perlu:
- hubungan lanjutan peribadi;
- pemerhatian diri atau mendapatkan maklumat;
- persesuaian atau gabungan budaya yang berbeza;
- kekurangan inersia, tertutup dalam kesedaran diri.
Dalam erti kata lain, pemusnahan stereotaip bergantung pada keinginan seseorang tertentu, kesediaannya untuk "menjauhkan diri" daripada corak. Sudah tentu, media massa, propaganda, filem cereka, buku, kurikulum dan lain-lain, juga memainkan peranan penting dalam pembentukan mahupun dalam mengubah atau memusnahkan prasangka yang telah wujud dalam masyarakat.
