Akar kata ini menunjukkan bahawa prasangka adalah sesuatu yang berdiri di hadapan akal budi, iaitu, menghalangnya daripada bergerak ke hadapan.
Jika seseorang telah patah lengannya, dia biasanya segera pergi ke doktor. Rakan-rakan dan juga orang yang tidak dikenali akan bersimpati dengannya dan, mungkin, malah membantunya menguruskan urusan yang memerlukan kemahiran tertentu dari kedua-dua anggota atas. Walau bagaimanapun, tidak semua penyakit menimbulkan simpati yang tidak berbelah bahagi.
Pada Zaman Pertengahan, negara-negara Eropah dilanda panik: penduduk bandar dikelilingi oleh ahli sihir. Untuk mendapatkan nombor mereka, sudah cukup untuk mempunyai rambut merah, dan kadang-kadang hanya untuk menjadi seorang wanita yang cantik. Mereka hanya memeriksa ahli sihir itu: mereka mengikatnya dan melemparkannya ke dalam badan air terdekat. Jika orang malang itu muncul, ia "jelas" bahawa dia seorang ahli sihir dan oleh itu tertakluk kepada pembakaran hidup-hidup…
Mengapa dalam sesetengah kes orang mengelak daripada berkomunikasi dengan mereka yang berbeza daripada mereka dalam cara yang agak abstrak? Terutama jika ciri peribadi ini tidak berkaitan dengan kemungkinan kes bersama yang akan datang? Jelas sekali ada biassikap, iaitu prejudis. Ini ialah pendapat yang dikenakan oleh seseorang atau diterima secara sukarela, dipindahkan kepada orang tertentu.
Terdapat fenomena seperti xenofobia, iaitu, penolakan segala sesuatu yang menjadi ciri adat dan adat istiadat, dan kadang-kadang penampilan penduduk negara dan benua lain. Pada masa yang sama, banyak perbezaan adalah rekaan, dan dengan tangan ringan seseorang yang tidak baik atau bodoh (dan mungkin sekumpulan orang) telah menjadi pendapat umum. Stereotaip dan prasangka terhadap orang asing berlaku di hampir setiap negara, dan beberapa sifat watak yang agak jahat atau kecenderungan, sebagai contoh, kepada gaya hidup parasit, dikaitkan dengan pemilik kulit dengan warna yang berbeza atau wajah yang berbeza bentuk. Jadi, dalam kisah dongeng yang terkenal oleh Yevgeny Schwartz, arkivis yakin bahawa gipsi adalah orang yang dahsyat. Bagaimanapun, dia sendiri tidak melihat mana-mana daripada mereka.
Kempen pergolakan di beberapa republik bekas USSR semasa kejatuhannya, apabila idea "penjajah khianat", selain itu, pemabuk, yang harus terus ke stesen kereta api dengan beg pakaian mereka, boleh dianggap sebagai banyak contoh..
Selain perkauman atau kebangsaan, terdapat prasangka sosial. Mereka terutamanya dimanifestasikan dalam hubungannya dengan mereka yang berada di peringkat lain dalam hierarki sosial. Selalunya, sesama warganegara yang lebih bernasib baik merasa hina, dan kadangkala benci, terhadap orang miskin, atau mereka yang mereka anggap begitu. Walau bagaimanapun, ia juga berlaku sebaliknya, apabila mana-mana orang yang berjaya jelas dianggap sebagai penipu dan pencuri. Kadang-kadang sentimen inididorong oleh ahli politik berdasarkan beberapa kepentingan diri.
Dan satu lagi jenis berat sebelah. Prasangka agama adalah sikap tidak bertoleransi terhadap orang yang menganut kepercayaan berbeza. Justru perbezaan sebegitulah yang sering menjadi punca peperangan, keruntuhan negara makmur dan pembunuhan beramai-ramai. Prasangka yang telah berkembang selama berabad-abad menjadi asas kepada propaganda perselisihan, yang tidak sukar bagi seseorang untuk menyimpulkan dari alam bawah sedar.
Sudah tentu, tidak semua sikap tidak bertoleransi adalah maksiat. Terdapat adat resam dan adat resam yang bertentangan dengan norma masyarakat bertamadun (contohnya kanibalisme). Tetapi untuk sebahagian besar, prasangka adalah fenomena yang sangat malang yang mengganggu pengayaan bersama budaya dan persefahaman antara orang yang berbeza dan sentiasa hebat dengan cara mereka sendiri.
