Pada minggu pertama Prapaskah, umat Kristian di seluruh dunia meraikan perayaan Kemenangan Ortodoks. Upacara itu dilakukan pada hari Ahad, perkhidmatan perayaan diadakan di semua gereja.
Perayaan Kemenangan Ortodoks
Setiap tahun, atas nama perayaan Kemenangan Ortodoks, perkataan pastor diucapkan, Metropolitan Kirill secara tradisinya melakukan perkhidmatan ilahi di Katedral Moscow Christ the Savior. Selepas ini, Yang Mulia Patriark melakukan upacara istimewa, yang diperkenalkan pada abad ke-11 oleh Monk Theodosius dari Gua Kiev.
Pada abad ke-8 Masihi, satu peristiwa berlaku yang bukan sahaja mengembalikan kepada orang percaya peluang untuk secara terbuka memuja ikon dan imej orang kudus, tetapi juga menjadi bukti pemulihan kesatuan Gereja, serta kemenangan atas bidaah dan perbezaan pendapat. Khutbah Patriark, yang disampaikan pada hari raya yang dipanggil "The Triumph of Orthodoxy", mendedahkan kepada kita semua makna mendalam peristiwa ini.
Sejarah percutian
Kronik sejarah menunjukkan bahawa pemujaan ikon berdasarkan Kitab Suci kekal sebagai adat Kristian yang tidak boleh dilanggar sehingga abad ke-8 Masihi. Tetapi maharaja Byzantine Leo III the Isaurian mengenakan larangan ke atas pemujaan imej suci. Beribu-ribu imej, ikon, patung orang kudus telah dimusnahkan di seluruh empayar. Orang Kristian yang benar-benar beriman, sami dan Ortodoks biasa telah mengalami penganiayaan dan pembalasan yang kejam. Mereka dipenjarakan, diseksa, dihukum bunuh.
Adakah ikon itu berhala atau imej suci?
Imej yang melambangkan kejayaan Ortodoks - ikon percutian - sangat fasih dan terus terang sehingga ia tidak akan meninggalkan acuh tak acuh walaupun yang paling jauh dari agama dan orang yang tidak tahu. Ini terpakai kepada hampir semua imej gereja. Sukar untuk membayangkan bahawa pada zaman dahulu seseorang mengangkat tangan untuk mencemarkan ikon. Mungkin itulah sebabnya imej-imej suci itu begitu dalam dan menyentuh hati orang ramai sehingga mereka membiarkan seluruh kengerian vandalisme dan kebiadaban?
Sebab paling penting untuk penolakan ikon adalah penafian kepercayaan bahawa Anak Tuhan mengambil rupa manusia dan menyelamatkan seluruh dunia daripada kemusnahan. Penampilan Yesus menggambarkan roh ilahi, Tuhan menjadi dekat dan dapat diakses oleh manusia, menjadi mungkin untuk menggambarkannya dan menangkapnya. Tuhan kehilangan lingkaran ketidakbolehcapaian dan ketidak-jasadan dan, nampaknya, menjadi lebih dekat dengan orang ramai daripada orang lain. Tetapi dalam Kitab Suci dikatakan bahawa penciptaan berhala adalah dosa, banyak pendeta menentang imej orang-orang kudus. Pengikut teori ini, penguasa dan maharaja, mungkin menerima pakai teori berdosa mencipta berhala, mewajibkan orang untuk mempercayai ketidakbolehterimaan imej gereja, dan mereka yang tidak mengikuti larangan ini telah dilucutkan nyawa mereka.
Pembuatan ikon
Terdapat ritual dalam penciptaan ikon. Semasa pembinaan Biara Iversky di Valdai, ia telah memutuskan untuk membuat salinan Ikon Iberia Ibu Tuhan untuk gereja baru. Senarai itu dibuat dengan sangat berhati-hati, dengan mematuhi teknologi khas. Persaudaraan biara dalam doa menyucikan air, menyiramnya dengan papan cemara untuk menulis imej. Kemudian air ini dicampurkan dengan cat, tukang isograf mula melukis gambar, mengiringi tulisan dengan doa dan puasa.
Mod Ikonoklasme
Semuanya kelihatan seperti ritual penyembahan berhala. Oleh itu, ramai pegawai gereja berpihak kepada ikonoklas. Maharaja Theophilus, seorang ikonoklas yang memerintah Empayar Byzantine sehingga 842, tidak terkecuali. Dan isterinya, Ratu Theodora, adalah seorang Kristian sejati.
Perayaan Pertama Kemenangan Ortodoks
Ada versi bahawa pada suatu hari, pada tahun kedua belas pemerintahannya, maharaja menjadi sangat sakit dan, menyedari dosanya, bertaubat dari pemusnahan patung-patung suci. Isteri dengan doa meletakkan padanya imej Perawan, mencium yang, maharaja berasa lebih baik.
Walau bagaimanapun, penyakit itu tidak surut, dan selepas kematian Maharaja Theophilus, isterinya, yang bertindak sebagai pemangku raja untuk Maharaja Michael III yang masih bayi, mengenakan larangan terhadap penganiayaan. Kristian dan pemusnahan ikon. Permaisuri memberi perintah kepada Patriark Methodius dari Constantinople untuk mengadakan Majlis, dan pada Ahad pertama Great Lent, 11 Mac 843, semua uskup Ortodoks telah dipanggil untuk upacara khidmat di Gereja Hagia Sophia. Para peserta Majlis merekodkan mendiang maharaja sebagai bidaah, tetapi selepas beberapa lama namanya tiada dalam senarai.
Semua pendeta dan orang awam biasa, yang diketuai oleh permaisuri sendiri, turun ke jalan-jalan di Constantinople dengan ikon di tangan mereka. Selepas upacara sembahyang, perarakan telah dibuat melalui Constantinople, dan orang beriman mengembalikan ikon yang diselamatkan ke tempat mereka di kuil.
Menurut legenda, semasa upacara sembahyang, Theodora berterima kasih kepada Tuhan atas pengampunan suaminya, Maharaja Theophilus, yang menganjurkan pemusnahan ikon, menganggap penyembah ikon sebagai bidaah dan memusnahkan mereka. Acara ini merupakan permulaan perayaan tahunan upacara Kejayaan Ortodoks, yang merupakan tarikh paling penting dalam kalendar Ortodoks hari ini.
Maksud hari raya
Tetapi kemenangan sebenar Ortodoks tidak serta-merta datang, sejarah percutian, walaupun ia bermula pada abad kelapan, proses penganiayaan orang Kristian berterusan sehingga pertengahan abad ke-9. Hanya selepas itu ikonodul dibebaskan dari penjara, dikembalikan ke keuskupan mereka, dan mereka yang bersekongkol dengan ikonoklas diminta sama ada menerima ikonoklasme atau berhenti berkhidmat di gereja.
Hari di mana Kemenangan Ortodoks dirayakan bukan sahaja ditandai dengan kemenangan gereja ke atas juara ikon. Kemenangan dimaksudkan untuk gereja Kristianpeluang untuk menembusi sepenuhnya ke dalam kedalaman kesedaran manusia dengan kebenaran, mengosongkan fikiran mereka, memberi mereka peluang untuk memulakan jalan yang benar. Gereja meraikan kemenangan atas semua ajaran sesat, khayalan dan perselisihan faham.
Ritus Kemenangan Ortodoks telah ditubuhkan, upacara khas di mana resolusi semua Majlis Ekumenikal diterangkan, penyembah ikon diberkati, penghormatan dinyatakan untuk pemerintah yang sudah mati, patriark, dan teks kemudian dengan dogma Ortodoks bermula untuk disertakan.
Ritus pengasingan
Kemenangan Ortodoks ditandai dengan penyembahan, yang termasuk bahagian istimewa - upacara anathematisasi, iaitu, senarai tindakan yang membawa kepada pengusiran dari gereja. Oleh itu, gereja memberi amaran kepada semua orang percaya betapa tidak boleh diterima untuk bertindak, dan kutukan diisytiharkan kepada mereka yang telah melakukan dosa seperti itu.
Pada mulanya, dalam pangkat kemenangan Ortodoks, terdapat hanya 20 anathematisasi, dan senarai orang yang dikutuk adalah sehingga 4 ribu orang. Pada pelbagai masa, Archimandrite Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, Archpriest Avvakum, Emelyan Pugachev, penulis Leo Tolstoy, sami Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin telah dimasukkan dalam senarai.
Sejarah upacara penghinaan
Ritual Ortodoks dilakukan di hadapan ikon Penyelamat dan Bunda Tuhan di katedral. Pada akhir abad ke-18, pada tahun 1767, perubahan dan penambahan telah dibuat kepada perintah Ortodoks. Metropolitan Novgorod dan St. Petersburg Gabriel membuat pelarasan,tidak termasuk banyak nama. Selepas 100 tahun, pangkat itu dikurangkan lagi. Sehingga tahun 1917, 12 anathematization kekal di dalamnya, iaitu, amaran tentang mengapa seseorang boleh dikucilkan dari gereja, dan semua nama dikecualikan daripadanya. Pada tahun 1971, kutukan telah dicabut daripada Orang-orang Percaya Lama dan mereka dikembalikan ke pangkuan gereja.
Pendeta Gereja menekankan bahawa anathematisasi bukanlah satu kutukan. Orang yang bertaubat boleh kembali ke gereja, dan dia akan diterima jika terdapat cukup bukti tentang keikhlasan pertobatannya. Anathema boleh diangkat secara anumerta.
Hari ini, anathematisasi biasanya tidak termasuk dalam upacara Kemenangan Ortodoks, ia hanya hadir dalam perkhidmatan uskup.
Imej percutian yang hebat
Ikon "The Triumph of Orthodoxy" telah dilukis pada abad ke-15 di Constantinople (hari ini ia adalah bandar Istanbul). Gambar asal suci itu ada di Muzium British di London.
Penerangan tentang ikon "Triumph of Orthodoxy"
Sebagai simbol kedalaman, kerumitan dan kepelbagaian percutian seperti Triumph of Orthodoxy, ikon yang didedikasikan untuknya menggambarkan bukan seorang martir, tetapi beberapa dan terdiri daripada dua bahagian. Di bahagian atas gubahan adalah ikon Ibu Tuhan, Hodegetria (Panduan), ikon kegemaran orang Yunani. Ibu Tuhan menunjuk kepada anaknya, Yesus, yang duduk di pangkuannya, dan imejnya sedih, kerana dia sudah tahu apa yang menantinya di masa depan. Adalah dipercayai bahawa Hodegetria asal telah ditulis dari kehidupan oleh St Luke. Selama bertahun-tahun, imej lukisan ikon telah dimusnahkan, dan ikon "Triumph of Orthodoxy" adalah ikon dalamikon, menekankan bahawa ikon tidak lagi menyalahi undang-undang, anda boleh menulisnya dan tiada siapa yang akan memusnahkannya.
Di bahagian atas, artis menggambarkan Permaisuri Theodora bersama anaknya Michael. Di baris bawah, ikon "The Triumph of Orthodoxy" menunjukkan orang yang mati syahid atas nama penghormatan ikon. Di sebelah kanan takhta berdiri St. Methodius, serta St. Theodore the Studite. Ikon dengan imej Yesus Kristus dipegang oleh St. Theophan the Sigrian Confessor dan Stefan the New, seorang sami. Di sebelah kanan mereka Uskup Theophylact of Nicomedia, the Confessor, saudara-saudara, Theodore dan Theophanes Inscribed (Maharaja Theophilus mengarahkan ayat-ayat dilukis pada muka saudara sebagai tanda ketidaktaatan mereka kepada ikonoklasme). Di sebelah kiri Takhta, martir Theodosia memeluk ikon Kristus. Menurut fakta sejarah, dia menerima kematian, tidak membenarkan askar membuang imej Juruselamat dari Gates Constantinople.
Ikon "The Triumph of Orthodoxy", foto dan asli, menyampaikan perpaduan dan perpaduan lelaki yang digambarkan pada kanvas. Sesungguhnya mereka semua berjanggut, dan mereka berpakaian dengan gaya yang sama. Memerhatikan identiti ini, artis itu nampaknya ingin menekankan bahawa bilangan penyembah ikon adalah sangat ramai, masih ramai yang memeluk agama yang suci dan murni.
Maksud mendalam bagi ikon
Jika anda melihat dengan teliti, ikon "Triumph of Orthodoxy", pada pandangan pertama, mempunyai beberapa ketidaktepatan. Perincian yang ingin tahu ialah pelukis ikon abad ke-15 menggambarkan orang yang hidup pada abad kesembilan. Mengapa mereka diingati secara anumerta? Intinya ialah dalamPada abad ke-15, sempadan Empayar Byzantine telah dikurangkan dengan ketara. Empayar menjadi miskin, menahan serbuan musuh, termasuk orang Islam, yang merupakan juara sengit mana-mana imej orang sebagai imej suci. Byzantine tidak mempunyai pilihan selain meminta bantuan bekalan senjata dan dana daripada jiran Eropah mereka, khususnya dari Perancis, untuk melindungi diri mereka daripada orang Islam. Tetapi pihak Perancis menolak mereka.
Ditemui tanpa perlindungan dan dana, orang Byzantine memutuskan untuk melukis ikon sebagai peluang terakhir mereka, tarikan terakhir pada masa empayar itu kaya dan berkuasa. Imej masa itu adalah percubaan untuk membuktikan kepada diri sendiri dan percaya bahawa kuasa empayar masih belum kering. Oleh itu, artis menggambarkan orang dari masa lalu, abad kesembilan, melambangkan empayar yang makmur. Orang-orang Byzantine, seperti semua penganut Kristian sejati, percaya bahawa imej suci pasti akan membantu mereka bertahan dan mendapatkan semula kedudukan mereka yang hilang.
Malangnya, ini tidak membantu, empayar besar jatuh, tetapi semangat kuat orang yang benar-benar percaya kepada kekudusan Tuhan, bahawa dia akan menyelamatkan anak-anaknya, yang mengabdikan diri kepadanya hingga ke inti, tidak rosak.
Apa yang boleh anda katakan kepada kanak-kanak tentang percutian itu?
Minggu pertama dan paling ketat dalam Puasa Besar berakhir dengan cuti "Triumph of Orthodoxy". Khutbah imam, doa dan iman yang ikhlas akan membantu untuk menahan seluruh puasa. Sekiranya puasa diperhatikan oleh penganut Ortodoks mengikut semua kanun, maka selepas pantang yang ketat datang perasaan ringan dan kegembiraan tentang segmen jalan yang telah selesai. Dan yang iniseseorang bukan sahaja mengatasi jalan itu, tetapi menjadi lebih baik dengan melepasinya. Lebih-lebih lagi jika dia berpantang bukan sahaja makan, tetapi juga tidak melakukan dosa, mengelakkan konflik dan pertengkaran dengan jiran tetangga, saudara mara, memenuhi hati mereka dengan penjagaan dan kasih sayangnya.
Adalah bagus jika Triumph of Orthodoxy untuk kanak-kanak menjadi percutian penting yang sama seperti untuk orang dewasa. Sebelum ini, sekolah mengajar mata pelajaran di mana kanak-kanak mempelajari etika gereja, mempelajari Kitab Suci. Hari ini ini tidak berlaku, tetapi mereka mesti memahami perkara utama sekurang-kurangnya untuk pembangunan keseluruhan. Sekiranya makna konsep "kejayaan Ortodoks" disampaikan dengan betul kepada generasi muda moden, sejarah percutian untuk kanak-kanak akan menjadi sangat menarik dan akan sangat menyentuh hati mereka, tentu saja, jika mereka benar-benar percaya Tuhan sejak kecil dan tidak memisahkan diri dari gereja. Lagipun, ia bermula dalam setiap orang di dalam hatinya.
Percutian, yang menandakan kejayaan Ortodoks untuk kanak-kanak dan orang dewasa, pada mulanya harus dilahirkan dalam jiwa setiap orang seperti doa dan puasa yang tulus dan bersungguh-sungguh. Jika seseorang mengikut jalan kepercayaan, jiwanya dipenuhi dengan kebahagiaan, cinta, rasa kepunyaan kepada sesuatu yang benar dan abadi. Kita boleh katakan bahawa setiap daripada kita boleh merayakan percutian peribadi Kemenangan Ortodoks lebih daripada sekali setahun, tetapi lebih kerap jika kita memilih jalan cinta dan kebaikan yang betul dan tulen.
