Dalam tradisi Ortodoks, banyak yang tidak difahami sepenuhnya dan, pada dasarnya, tidak diketahui oleh manusia moden. Buta huruf ini bukan disebabkan oleh kekurangan kerohanian seperti itu, tetapi oleh dekad yang panjang, di mana Ortodoks bukan sebahagian daripada kehidupan seharian manusia, tidak mengambil bahagian dalam didikan mereka dan tidak mempengaruhi pembentukan kualiti peribadi.
Apabila cuti seperti Paskah atau Krismas, semua orang mempunyai idea tanpa terkecuali. Bagi ramai lagi, tidak. Sebagai contoh, secara praktikalnya tiada siapa yang akan menjawab soalan tentang apa itu Perayaan Kedua Belas, troparia dan kontakia, kecuali orang yang menghadiri mana-mana kelas khas atau berdekatan dengan gereja. Sudah tentu, tidak ramai orang seperti itu.
Apakah itu Cuti Kedua Belas?
Sementara itu, cuti kedua belas, troparia dankontakia yang menduduki tempat istimewa di antara teks-teks perkhidmatan gereja, ini tidak lebih daripada dua belas perayaan terpenting bagi orang Kristian selepas Paskah.
Cuti ini didedikasikan untuk peristiwa dan peristiwa penting tertentu dalam kehidupan duniawi Yesus dan Perawan Maria, atau, seperti yang mereka katakan dalam Ortodoks, Ibu Tuhan. Hari-hari ini adalah antara cuti yang paling dihormati dan hebat. Setiap tarikh mempunyai perayaan sebelum dan selepas perayaan, serta pemberian. Dalam erti kata lain, setiap perayaan adalah berbilang hari, mempunyai permulaan, permulaan, klimaks dan penghujung.
Tarikh apakah yang disertakan?
Troparia, hubungan pemuliaan perayaan kedua belas didedikasikan untuk peristiwa terpenting dalam kehidupan duniawi Yesus dan, tentu saja, Bunda Tuhan.
Buka senarai perayaan sedemikian:
- Kelahiran Perawan Yang Diberkati.
- Peningkatan Salib Suci.
Senarai tarikh yang dihormati diteruskan:
- Memasuki Bunda Suci Tuhan ke dalam Bait Suci.
- Krismas.
- Pembaptisan Tuhan.
Setelah Pembaptisan, Pertemuan Tuhan dirayakan. Diikuti oleh:
- Pengumuman Perawan Terberkati.
- Masuknya Tuhan ke Yerusalem.
Percutian ini popular dipanggil Palm Sunday di Rusia. Ia diikuti dengan Kenaikan Tuhan. Cuti Tamat:
- Hari Holy Trinity.
- Transfigurasi Tuhan.
- Asumsi Perawan Yang Diberkati.
Peristiwa ini ialah - cuti kedua belas, troparia dankontakia yang mudah didapati di mana-mana kedai gereja.
Mengenai jenis perayaan
Semua perayaan kedua belas terbahagi kepada dua jenis:
- Guru - memuliakan Yesus sendiri.
- Theotokos - didedikasikan kepada Ibu Tuhan.
Cuti Tuhan lebih penting. Dengan kata lain, apabila troparia perayaan kedua belas digunakan, teks yang memuliakan dan menerangkan peristiwa kehidupan di dunia Yesus, adalah yang utama dan dominan. Pelayanan Bunda Tuhan adalah yang kedua jika dibandingkan dengan pelayanan Tuhan.
Dalam amalan, ini dinyatakan seperti berikut. Jika perayaan Tuhan jatuh pada hari Ahad, maka koleksi nota, troparia dan kontakia pemuliaan perayaan kedua belas digunakan dalam perkhidmatan. Teks dan koir biasa Perkhidmatan Ahad tidak digunakan sama sekali. Dalam kes yang sama, jika perayaan Bunda Tuhan jatuh pada hari Ahad, maka kebaktian disatukan bersama. Dalam erti kata lain, kedua-dua perkhidmatan Theotokos dan Ahad diberikan pada masa yang sama.
Yang paling dihormati, perayaan utama dalam Ortodoks ialah Kebangkitan Kristus. Hari ini dimuliakan melebihi hari lain.
Apakah struktur perayaan?
Troparia dan kontakia perayaan kedua belas dengan terjemahan dari Slavonik Gereja ke dalam bahasa sehari-hari moden biasa, yang dijual di gerai-gerai gereja, akan menerangkan dengan jelas dan mudah kepada setiap umat tentang perintah ibadat. Selepas membacanya, agak mungkin untuk mengetahui apa sebenarnya yang berlaku dalam perkhidmatan, dan tidak melihat ke belakang pada yang lain,menunggu saat untuk menyeberang dan tunduk.
Struktur setiap perayaan besar merangkumi beberapa hari. Membuka prefeast mereka - tempoh persediaan untuk tarikh yang agung. Selain itu, terdapat:
- afterfeast - masa pembangunan dan permulaan peringatan acara;
- memberi klimaks dengan ibadat khusyuk.
Pemberian boleh digabungkan dengan hari Sabtu atau minggu, Ahad. Prefeast, iaitu, tempoh persediaan, boleh berlangsung dari satu hari hingga lapan. Afterfeast adalah perkembangan perayaan. Iaitu, jika perayaan secara keseluruhan berlangsung seminggu, maka tempoh ini berlangsung sehingga perkhidmatan terakhir yang paling hebat. Memberi adalah hari terakhir perayaan dan perkhidmatan khidmat terakhir yang agung yang didedikasikan untuknya.
Adakah tarikh mereka berubah?
Troparia Perayaan Kedua Belas dalam Gereja Slavonik didedikasikan untuk dua jenis perayaan:
- Yang pertama ialah perayaan yang tidak boleh dipindah milik, iaitu, mempunyai tarikh yang tetap.
- Kedua - cuti peralihan, masing-masing, tidak mempunyai tarikh kalendar tetap untuk perayaan.
Perayaan Tuhan bukan sementara, iaitu, mempunyai pautan tetap ke kalendar, termasuk:
- Peningkatan Salib Suci.
- Krismas.
- Pembaptisan.
- Transformasi.
Cuti-cuti Tuhan yang bergerak ialah:
- Masuk Tuhan ke dalamJerusalem.
- Kenaikan.
- Pentakosta.
Kelima-lima perayaan Ibu Tuhan diklasifikasikan sebagai tidak alih (tidak peralihan), dengan kata lain, ia terikat pada tarikh kalendar.
Tentang berkhidmat pada hari perayaan Tuhan
Pada Perayaan Tuhan Yang Kedua Belas, troparia dan kontakia dibaca dan dinyanyikan secara tematik. Iaitu, tidak kira hari dalam seminggu atau hari kelepasan Kristian lain perayaan itu diadakan, ia diutamakan.
Momen istimewa boleh dipertimbangkan seperti berikut:
- apabila berkhidmat pada hari Ahad atau Isnin, lagu "Berbahagialah Suami" dinyanyikan pada Vespers, tetapi tidak pada waktu lain;
- antifon mesti disertakan dalam liturgi;
- semasa melakukan Pintu Masuk Kecil, para diakon membaca ayat doa di hadapan Pintu Diraja, selepas itu tiba masanya untuk troparion dan kontakion perayaan tertentu;
- Vespers disambut dengan pintu masuk khidmat terperinci dan prokimen;
- hanya seorang Rasul dilayan semasa Liturgi dan satu Injil harian dibaca.
Sudah tentu, penampilan pendeta yang berkhidmat dan hiasan kuil yang sepadan dengan tema perayaan boleh dikaitkan dengan ciri-cirinya.
Mengenai perkhidmatan pada cuti Ibu Tuhan
Toparia tematik Perayaan Kedua Belas dibaca dalam bahasa Slavonik Gereja hari ini. Perkhidmatan yang jatuh pada hari Ahad digabungkan dengan hari cuti. Walau bagaimanapun, jika perayaan itu jatuh pada hari Sabat, hanya perkhidmatan khidmat dilakukan.
Ciri perayaan iniialah persembahan Berjaga Sepanjang Malam. Detik tersendiri secara langsung dalam perjalanan perkhidmatan itu sendiri termasuk:
- melakukan stichera tematik;
- di penghujung prokeem, Vespers dibaca dengan peribahasa perayaan;
- Troparion dinyanyikan tiga kali semasa Berkat Roti, dan troparion Ahad dinyanyikan dua kali, apabila perkhidmatan digabungkan.
Selain itu, detik-detik yang membezakan boleh dipertimbangkan apabila menyertai perkhidmatan Ahad iaitu antifon hari kelepasan suara semasa dibaca dalam satu persembahan, tetapi Injil, seperti prokeimenon, adalah perayaan.
Di manakah ikon percutian?
Troparia dan kemuliaan perayaan kedua belas dalam tradisi Ortodoks tidak dapat dipisahkan daripada imej lukisan ikon. Ikonografi yang berkaitan dengan tema Perayaan Kedua Belas, sebagai peraturan, diletakkan di kuil di baris kedua, jika dikira dari bawah.
Iaitu, imej mesti dicari antara deesis dan siri tempatan. Sudah tentu, peletakan ini hanya relevan untuk gereja yang mempunyai ikonostasis penuh.
Bagaimanakah Cuti Kedua Belas ditubuhkan?
Untuk memilih hari-hari khusyuk yang sangat penting, di mana hari-hari yang menentukan untuk pembentukan agama Kristian secara keseluruhan, diingati, mereka mencuba walaupun pada permulaan pembentukan agama. Sehubungan itu, setiap perayaan kedua belas mempunyai sejarah penubuhan tersendiri.
Sejarah perayaan ini berkait rapat dengan pembentukan kalendar gereja secara keseluruhan. Kesemua dua belas hari raya yang dikenal pasti dalam agama Kristian berakar umbi pada masa Kebangkitan Yesus. Tepat sekaliKebangkitan adalah peristiwa yang pertama dan paling penting bagi orang percaya. Ia adalah sejenis pengasas kalendar perayaan gereja.
Ia adalah dari Kebangkitan Tuhan yang cerah bahawa semua peristiwa lain bermula, di mana troparia perayaan kedua belas didedikasikan. Sudah tentu, secara kronologi, peristiwa itu bermula dengan kemunculan Malaikat kepada Perawan Maria, yang membawa berita baik. Walau bagaimanapun, semasa pembentukan agama Kristian, yang paling ketara ialah mukjizat Kebangkitan. Oleh itu, acara inilah yang menjadi yang paling penting dalam upacara keagamaan.
Hari raya yang selebihnya menyertai ketika orang percaya mempelajari kehidupan Yesus. Sudah tentu, teks-teks Injil memainkan peranan penting dalam hal ini. Adalah wajar bahawa rasa ingin tahu yang paling besar membangkitkan butiran penampakan Kristus di dunia ini, peristiwa-peristiwa dalam hidupnya. Wanita, yang juga bukan sedikit di kalangan orang Kristian pertama, bimbang tentang masalah keibuan dan, tentu saja, segala yang berlaku kepada Perawan Maria adalah lebih penting bagi mereka.
Para rasul dan pengikut awal yang lain tidak membangkitkan minat yang begitu mendalam di kalangan orang percaya. Agaknya, kerana itulah Perayaan Kedua Belas menonjol sebagai berasingan, terutamanya tarikh yang dihormati dalam perkhidmatan gereja.
Penggabungan dokumentari yang pertama bagi hari raya berlaku semasa pemerintahan Constantine the Great Porphyrogenitus, maharaja Rom dan Kristian, yang banyak berjasa untuk pembentukan iman dan pembentukan kanunnya.
Mengapakah cuti ini penting?
Kepentingan dua belas cuti besar dalam tradisi Ortodoks bukan terletak padabahawa mereka berfungsi sebagai sejenis teras asas kalendar gereja, bulatan pembentukannya.
Hari-hari ini penting untuk pembentukan kerohanian umat, pencerahan mereka. Lagipun, semakin ramai orang percaya tahu tentang kehidupan duniawi mereka yang dihormati di gereja, semakin hormat dan ikhlas mereka melihat perkhidmatan. Ini adalah ciri persepsi manusia. Sehubungan itu, cuti adalah penting untuk mengukuhkan iman para jemaah, dan ini adalah kepentingan utama mereka.
Apa yang mereka lakukan pada musim cuti ini?
Buat pertama kalinya, peraturan kelakuan dalam kehidupan seharian, boleh dikatakan, preskripsi harian, telah didokumenkan semasa pemerintahan Constantine the Great. Peraturan tingkah laku pertama yang muncul pada hari cuti ialah larangan perdagangan. Preskripsi ini belum mencapai zaman kita, ia telah dimansuhkan.
Banyak peraturan dan peraturan yang berkaitan dengan hari Ahad. Dalam era sejarah yang berbeza, peraturan gereja melarang persembahan artis, prosiding undang-undang dan kerja awam. Tetapi lama-kelamaan, sekatan itu berkurangan, intipati pemahaman tentang perayaan itu berubah.
Pada hari cuti tidak digalakkan bekerja, termasuk kerja rumah. Sudah tentu, perkara-perkara yang mendesak tidak dilarang dilakukan. Sebagai contoh, gereja tidak melarang menyediakan sarapan pagi atau mengutip sampah yang jatuh di atas lantai; tidak perlu memperbesar-besarkan preskripsi. Walau bagaimanapun, pembersihan am, dobi atau kerja-kerja lain yang boleh ditunda tidak disyorkan.
Sudah tentu, pada hari perayaan, adalah perlu untuk melawat kuil, dan bukan hanya bermalas-malasan. Hari-hari ini diberikan bukan kepada kemalasan, tetapi kepada kerja rohani seseorang pada dirinya sendiri, refleksi dandoa.
