Sebelum Puasa, beberapa minggu sebelum itu, perkhidmatan persediaan bermula di gereja. Pada hari Ahad sebelum berpuasa, lagu-lagu pujian khas didengar, sebagai contoh, "Di sungai-sungai Babylon" dan "Buka pintu-pintu pertobatan," menetapkan umat dalam suasana doa yang istimewa dan bertaubat. Semasa Prapaskah, dalam perjalanan Liturgi Hadiah Presanctified, satu lagi himne dengan suasana yang sama berbunyi - "Semoga doa saya diperbetulkan." Dan pada perkhidmatan ini, "Lagu Cherubic" tidak akan berbunyi, tetapi sebaliknya kita akan mendengar "Now the Powers of Heaven", lagu lain dalam perkhidmatan juga berubah. Bagaimana laungan Puasa Besar berbeza daripada laungan yang berbunyi semasa kebaktian pada hari biasa akan dibincangkan dalam artikel ini.
Kuasa emosi nyanyian Ortodoks
Bahasa muzik ibadah menyahut isi doa. Tugasnya menyampaikan makna, menyampaikan kepada hati dan membangkitkan suasana insaf dalam jiwa. secara kiasansfera emosi gaya muzik nyanyian, yang berkembang kembali pada abad ke-17 - ke-19, disampaikan oleh dua warna modal - major dan minor. Skala ini berakar pada kedalaman berabad-abad, apabila terdapat sejumlah besar mod, yang masing-masing sepadan dengan keadaan emosinya sendiri. Mod ini digunakan secara meluas bukan sahaja dalam nyanyian kuil, tetapi juga dalam seni rakyat, jadi nama mod muzik rakyat telah diberikan kepada mereka. Apabila sistem muzik major-minor muncul, mod lain dalam muzik biasa mula dilupakan. Kebetulan major mula dikaitkan dengan kegembiraan dan kegembiraan, cahaya dan inspirasi, dan kecil - dengan kesedihan, kesedihan dan kesedihan. Komposer era Romantik tidak lagi berpuas hati dengan sistem ini, yang kelihatan primitif, dan mereka mula mendapat inspirasi daripada mod muzik rakyat, mencari di sana sumber warna dan melodi baru yang luar biasa dan tidak berkesudahan. Bahasa muzik dalam semua era adalah cerminan keadaan minda seseorang pada zamannya. Ia sama ada harmoni dan kompleks, atau atonal dan boleh dimusnahkan. Eksperimen dengan bahasa muzik berlangsung untuk masa yang sangat lama, tetapi ternyata mustahil untuk menggantikan muzik major-minor (Eropah Barat) sepenuhnya. Namun begitu, bahasa muzik Eropah Barat ternyata asing bagi pandangan dunia dan penyembahan Ortodoks.
Cara nyanyian Ortodoks
Dalam bahasa Slavonik Gereja terdapat perkataan yang indah - "kesedihan yang menggembirakan", yang dengan tepat menyampaikan keadaan orang yang beriman. Kesedihan adalah mustahil tanpa kegembiraan danmengharapkan belas kasihan Tuhan dan kegembiraan tanpa kesedihan atas dosa-dosa mereka. Ini didengari dengan baik apabila nyanyian Puasa Besar dan Minggu Suci kedengaran, serta apabila deringan pengebumian berakhir dengan loceng perayaan. Dalam gubahan muzik liturgi, terdapat juga pencarian cara untuk menjelaskan dan mendalami cara muzik dan linguistik. Penumpuan major dan minor dengan pengurangan kontrasnya adalah perlu. Dari masa ke masa, dua cara telah berkembang - satu adalah mudah, apabila dalam nyanyian biasa dalam skala tonik sering beralih, yang menyebabkan beberapa ketidakpastian mod dan emosi yang tidak dapat diungkapkan. Mod ini berakar umbi dalam lagu-lagu rakyat, dan dalam pujian liturgi ia secara ajaib berakar dan menjadi sifat kekal. Ia amat ketara jika anda mendengar nyanyian Great Lent dengan lagu yang berubah-ubah, sebagai contoh, “Pertaubatan” melodi Lavra dan V. Krupitsky “Di Sungai Babylon.”
Yang kedua, secara harmoni lebih kompleks, ialah cara meningkatkan satu fret dengan mengorbankan akord jiran. Arah ini ditentukan sendiri oleh sekolah Moscow dengan komposer A. Kastalsky, A. Nikolsky, P. Chesnokov dan lain-lain. Karya mereka secara harmoni lebih berwarna dan pelbagai, dengan fungsi dominan yang dipandang rendah dalam satu mod. Tetapi keupayaan luar biasa kreativiti komposer ini terletak pada keupayaan untuk memimpin dengan perkataan semua cara bahasa muzik. Ini jelas dinyatakan, sebagai contoh, dalam Taubat Chesnokov.
Kembali ke Znamenny Chant
Versi lain laluan - kembali ke akar umbi orang, apabila ada peluangmelampaui nada barisan. Ini adalah varian untuk kembali kepada nyanyian znamenny, dan terdapat pendapat bahawa nyanyian Great Lent haruslah nyanyian znamenny, kerana lebih sesuai untuk ibadah Lenten. Nyanyian Znamenny dipermudahkan, pertapa, dihalang, tanpa kandungan warna modal kutub, ia lebih kondusif untuk mendalami diri dan renungan yang bernas, dan bukannya ledakan emosi. Tetapi terdapat kesukaran teknikal untuk beralih kepada nyanyian Znamenny semasa Puasa. Ia seperti mula menyanyi dalam bahasa lain secara bebas, ikhlas, dari lubuk hati anda. Mod ini mempunyai sedikit perbezaan daripada minor biasa, tetapi pewarnaan baharu yang diperkenalkannya sedikit mengurangkan keadaan kiasan emosi yang dikenakan oleh nota kecil. Ini jelas dinyatakan dalam lagu-lagu pujian pengarang moden I. Denisova, yang secara organik sesuai dengan perkhidmatan Lenten.
Apabila anda mendengar nyanyian pilihan Great Lent dan Holy Week, anda boleh mendengar hampir semua variasi bahasa muzik. Bahasa ibadat adalah simbolik seperti menukar pakaian dalam pakaian. Anak kecil yang padat sepadan dengan masa berpuasa - tempoh taubat dan penyesalan yang lebih intensif. Rupa-rupanya, itulah sebabnya ia begitu mudah diterima apabila nyanyian digantikan dengan membaca pada hari puasa, adalah lumrah untuk mendengar nyanyian Znamenny.
Nota Puasa
Keharmonian indah nyanyian koir dilihat lebih baik daripada bacaan membosankan, ia membuatkan anda berada dalam suasana doa tertentu. Nyanyian gereja mempunyai spesifiknya sendiri, walaupun ia mematuhi peraturan am keharmonian muzik. Nota-nota pujian Great Lent mendedahkan kebenaran rohani Injil, mereka adalah khutbah yang merdu, imej penyembahan yang baik. Pada zaman kita terdapat banyak karya yang indah, jadi pengarah koir gereja perlu memilih nyanyian daripada pengarang yang berbeza dengan cara yang sesuai dengan gaya dan cara persembahan yang sama. Nyanyian Great Lent dipenuhi dengan suasana kesedihan yang ringan. Apabila mereka dinyanyikan dengan jiwa, mereka ternyata sangat cantik, tenang, terkawal. Ini amat jelas dalam pujian dengan nyanyian Valaam. Salah satu bahagian paling terang dalam Liturgi Hadiah Presanctified ialah pujian "Semoga doaku diperbetulkan." Melodi yang agak terkenal, ditranskripsikan kepada nota-nota pujian Puasa Besar, mengisi hati bukan sahaja dengan perasaan keinsafan, tetapi juga dengan keindahan yang harmoni.
Puasa adalah masa istimewa dalam kehidupan seorang Kristian Ortodoks. Mereka yang telah datang ke kuil sekurang-kurangnya sekali dan mendengar perkhidmatan Prapaskah akan menyimpan di dalam hati mereka keindahan dan kesedihan yang terang dari nyanyian penyesalan. Mungkin melalui mereka pemahaman yang mendalam tentang kegembiraan Kebangkitan Cerah Kristus akan datang.
