Karunia yang Tuhan kurniakan kepada orang pilihan-Nya sangat pelbagai, dan oleh kerana kekudusan terutamanya adalah manifestasi mereka dalam diri manusia, konsep ini sendiri merangkumi pelbagai bentuk. Disebabkan fakta bahawa secara historis agama Kristian dibahagikan kepada beberapa arah, dalam setiap daripada mereka kanonisasi, iaitu, memuliakan seorang atau orang kudus Tuhan yang lain di hadapan orang kudus, mempunyai ciri-ciri tertentu.
Orang Suci dan Kesucian
Konsep kekudusan mula digunakan pada awal agama Kristian. Kemudian kategori ini termasuk nenek moyang Perjanjian Lama, nabi, serta para rasul dan martir yang menerima penderitaan dan kematian dalam nama Kristus. Dalam tempoh kemudian, apabila agama Kristian menjadi agama negara, mereka termasuk pemerintah yang soleh, raja, putera raja, dan ramai lagi.
Kekudusan Ortodoks ialah sistem yang dipinjam dari Byzantium dan dikembangkan lebih lanjut di Rusia, yang menurutnya orang-orang kudus Tuhan, yang paling jelas ditandai dengan Pemberian-Nya dan layak untuk dikanonisasi dengan perbuatan mereka, dibahagikan kepada beberapa kategori, atau pangkat. Pembahagian sedemikian sangat sewenang-wenangnya, kerana pada zaman kehidupan duniawi, orang suci itu boleh menjadi paling terkenalpelbagai kejayaan.
murid Kristus yang memperoleh kekudusan
Keutamaan dalam barisan kehormatan ini secara tradisinya diberikan kepada para rasul - murid dan pengikut Yesus Kristus yang paling dekat, yang dianugerahkan oleh-Nya dengan karunia istimewa untuk memberitakan Firman Tuhan, menyembuhkan orang yang menderita, mengusir setan, dan juga membangkitkan. yang mati. Setelah melaksanakan misi besar menyebarkan agama Kristian, hampir kesemua mereka mengakhiri hidup mereka dengan syahid.
Dari Injil kita belajar bahawa Yesus memanggil dua belas murid-Nya yang paling dekat untuk melayani Gereja yang Dia ciptakan, tetapi kemudian tujuh puluh orang terpilih lagi menyertai mereka, begitu juga dengan Rasul Paulus. Kesemua mereka dikanonkan dalam pangkat rasul-rasul suci. Kekudusan para rasul adalah sifat yang istimewa, kerana ia telah disahkan oleh Yesus Kristus sendiri. Adalah diketahui bahawa pada pertengahan abad ke-3, iaitu, sebelum kemenangan agama Kristian ke atas paganisme, perkhidmatan telah diadakan untuk menghormati mereka, dan pada abad ke-6 hari cuti sejagat telah ditubuhkan.
Sejarah agama Kristian juga mengetahui nama-nama sebilangan pertapa yang mendapat kemasyhuran dengan menyebarkan agama Kristian di kalangan puak yang terperangkap dengan paganisme. Oleh kerana dalam perkhidmatan mereka, mereka dalam banyak cara menjadi seperti para rasul, mereka dimuliakan oleh Gereja dalam pangkat Setara dengan Para Rasul dan dengan itu membentuk kategori yang berasingan. Kekudusan mereka adalah kejayaan mencerahkan bangsa-bangsa dengan terang kebenaran Kristus.
Orang Suci Pra-Kristian
Dua kategori orang kudus seterusnya - nabi dan nenek moyang, yang telah disebutkan dalam artikel ini, datang kepada kita dari zaman Perjanjian Lama. Yang pertama ialah mereka yang terpilihkepada siapa Tuhan telah mempercayakan misi khusus untuk menyatakan kehendak-Nya kepada manusia, atau, dengan kata lain, untuk bernubuat. Di Gereja Ortodoks, susunan tertentu penghormatan mereka telah ditetapkan, dan beberapa hari setahun (terutamanya pada bulan Disember) didedikasikan untuk ingatan setiap daripada mereka.
Perjanjian Lama termasuk beberapa kitab para nabi, nilai istimewanya terletak pada fakta bahawa ia mengandungi ramalan tentang kemunculan Mesias yang tidak dapat dielakkan di dunia, yang dihantar untuk membebaskan manusia daripada kutukan dosa asal. Kepentingan orang-orang kudus ini sangat besar sehingga salah seorang daripada mereka, nabi Yesaya, yang hidup pada abad ke-8 SM, bahkan dipanggil "penginjil kelima."
Nenek moyang termasuk bapa-bapa saleh yang hidup pada zaman Perjanjian Lama, serta ibu bapa Perawan Maria yang Terberkati, yang dipanggil Godfathers, Joachim dan Anna yang soleh. Kekudusan mereka adalah hasil daripada perbuatan yang menyumbang kepada kedatangan ke dalam dunia Mesias, yang membawa keselamatan manusia dari kematian kekal.
Pengganti suci para rasul
Kemunculan Anak Tuhan di bumi memberi dorongan kepada kemunculan sejumlah besar orang kudus yang menjadi pengganti para rasul dan memimpin masyarakat Kristian. Para uskup yang, berada di peringkat tertinggi perkhidmatan pastoral, menunjukkan teladan kesalehan yang tinggi dan tidak mementingkan diri sendiri, gereja telah memuliakan pangkat orang kudus selama dua ribu tahun.
Mereka termasuk sejumlah besar uskup, uskup agung, metropolitan dan patriark, yang menyumbang kepada pengukuhan iman dan terus-menerus menentang perpecahan dan bidaah. Contoh yang paling menonjol dari gereja sedemikianhierarki ialah Saints Nicholas the Wonderworker, John Chrysostom, Gregory the Theologian dan beberapa yang lain.
Telah diketahui bahawa kesolehan dan ketakwaan yang dizahirkan oleh hamba-hamba Allah selalunya dibalas dengan anugerah yang diturunkan dari atas, salah satunya ialah kebolehan melakukan mukjizat. Itulah sebabnya, apabila membaca kehidupan ramai orang kudus, seseorang boleh menemui penerangan tentang keajaiban yang mereka lakukan. Sebagai peraturan, ini adalah penyembuhan orang sakit, kebangkitan orang mati, ramalan masa depan dan penenang unsur-unsur semula jadi.
Martir Kemenangan Kristus
Kategori istimewa ialah upacara kekudusan yang dikaitkan dengan penderitaan untuk Kristus. Di antara mereka adalah mereka yang, dengan kerelaan mereka untuk menerima siksaan dan kematian, bersaksi tentang iman dalam kemenangan Anak Tuhan atas kematian kekal. Orang suci yang tergolong dalam kumpulan yang sangat besar ini termasuk dalam beberapa kategori.
Mereka yang diberi penghormatan untuk menanggung siksaan yang paling sukar dan berpanjangan biasanya dipanggil martir yang hebat (orang kudus - Panteleimon, George the Victorious, Great Martyr Barbara). Jika seorang uskup atau imam ternyata menjadi penderitaan sukarela, maka dia dipanggil martir suci (Hermogenes, Ignatius pembawa Tuhan). Seorang bhikkhu yang menerima siksaan dan kematian kerana iman kepada Kristus dimuliakan dalam pangkat martir (Grand Duchess Elizabeth Feodorovna). Terdapat juga kategori pembawa semangat. Ia termasuk mereka yang menerima kematian dan siksaan di tangan saudara mereka sendiri dalam iman (putera suci Boris dan Gleb).
Kekudusan yang lahir dalam badai abad ke-20
Tuan rumah syahid Ortodoks dengan ketaradiisi semula pada abad ke-20, yang kebanyakannya menjadi tempoh penganiayaan terhadap gereja, melebihi kekejamannya yang terpaksa ditanggungnya pada abad pertama agama Kristian. Tempoh ini mendedahkan kepada dunia seluruh galaksi syahid dan pengakuan dosa baru yang menderita akibat penindasan besar-besaran, tetapi tidak meninggalkan kepercayaan mereka.
Para pengakuan adalah mereka yang terus menyatakan (mengakui) iman secara terbuka, walaupun diancam penjara dan bahkan kematian. Tidak seperti para syuhada, orang-orang ini tidak mati dengan ganas, tetapi tetap mengalami penganiayaan yang teruk. Kekudusan mereka adalah manifestasi kesediaan mereka untuk berkorban.
Contoh kejayaan sedemikian dipenuhi dengan hampir semua dekad rejim tidak bertuhan di Rusia. Kategori di atas juga boleh digambarkan sebagai peringkat kekudusan, berkaitan secara langsung dengan penderitaan Kristus, kerana orang-orang kudus memuliakan mereka, menanggung penderitaan, disamakan dengan Juruselamat.
Para kudus yang menjadi seperti malaikat semasa hidup mereka
Selanjutnya menyebut peringkat kekudusan, seseorang harus menamakan kategori yang sangat luas, termasuk mereka yang perkhidmatan monastiknya telah menjadi kejayaan dalam kehidupan. Setelah menyelesaikan perjalanan duniawi mereka, mereka dimuliakan sebagai orang suci.
Gelaran tinggi ini adalah bukti bahawa, setelah meninggalkan dunia yang sia-sia dan memeras pergerakan nafsu dalam diri mereka, mereka menjadi seperti, walaupun semasa hayat mereka, iaitu, mereka menjadi seperti malaikat Tuhan. Tuan rumah mereka dihiasi dengan nama St. Sergius of Radonezh, Seraphim of Sarov, Theophan the Recluse dan ramai lagi.
Sekumpulan penguasa yang setia
Gereja Ortodoks juga menghormati ingatan anak-anaknya yang, berada di puncak kuasa, menggunakannya untuk menguatkan iman dan karya belas kasihan. Di penghujung jalan hidup mereka, mereka berada dalam kedudukan yang beriman. Kategori ini termasuk raja, permaisuri, putera raja dan puteri.
Tradisi ini datang ke Rusia dari Byzantium, di mana maharaja terlibat secara aktif dalam kehidupan gereja dan mempunyai kuasa yang luas dalam menyelesaikan isu agama yang paling penting. Pada masa kini, ramai yang mengenali ikon yang menggambarkan putera bangsawan Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky dan Daniil dari Moscow, yang dahinya dihiasi dengan lingkaran cahaya - simbol kesucian.
Orang-orang soleh dan orang-orang tanpa upahan yang bersinar dalam pangkat malaikat
Kebenaran adalah bahagian penting dalam kehidupan setiap orang suci, tetapi walaupun di antara mereka ada orang yang sangat cemerlang dalam kebajikan ini dan menjadi teladan untuk anak cucu. Mereka termasuk dalam darjat yang berasingan dan dimuliakan di hadapan orang-orang yang soleh. Gereja Rusia mengenali banyak nama sedemikian - ini adalah John Kronstadt yang soleh, Stefan dari Omsk dan Alexy (Mechev). Orang awam juga boleh menjadi milik mereka, contohnya, Laksamana Ushakov dan Simeon Verkhotursky.
Salah satu akibat daripada kebenaran ialah keperluan untuk perkhidmatan tanpa pamrih kepada manusia. Orang-orang kudus yang telah menghiasi hidup mereka dengan prestasi ini dipanggil unmercenaries dan juga membentuk kumpulan bebas. Ini termasuk terutamanya doktor yang menganut prinsip setiap bakat diberikan oleh Tuhan, dan mesti digunakan dalam-Nyakemuliaan.”
Tuan rumah mereka tidak terhitung banyaknya, dan hampir tidak ada orang yang tidak pernah mendengar nama orang kudus seperti Panteleimon atau Cosmas dan Demyan yang tidak dibayar upahan. Mereka juga dinobatkan dalam pangkat syuhada besar, yang merupakan kejadian yang agak biasa apabila wali yang sama memuliakan Tuhan dengan pelbagai amal.
Dihina dan dipukul pembawa kebenaran Tuhan
Dan akhirnya, satu lagi pangkat, yang selama berabad-abad menikmati penghormatan istimewa di Rusia - yang diberkati. Bentuk kekudusan ini sangat luar biasa dan dalam banyak cara paradoks. Sejak zaman purba, mereka yang, dengan berselindung kegilaan lahiriah, menginjak-injak semua nilai duniawi yang diterima umum, termasuk ketakwaan lahiriah yang menonjol, dipanggil diberkati, atau, dengan kata lain, orang bodoh yang suci, di Rusia sejak zaman purba.
Selalunya tingkah laku mereka sangat provokatif sehinggakan mereka bukan sahaja dihina dan dihina, malah dipukul oleh orang sekeliling. Walau bagaimanapun, akhirnya, penghinaan diri dan penderitaan sukarela itu dilihat sebagai mengikuti teladan Kristus. Di antara orang-orang kudus Rusia, lebih daripada dua puluh orang telah dimuliakan sebagai orang yang diberkati, yang paling terkenal ialah St. Basil the Blessed, Xenia dari Petersburg dan Andrei dari Constantinople.
Perkataan "kekudusan", sebagai tambahan kepada makna keagamaan semata-mata, dalam kehidupan duniawi sering digunakan untuk merujuk kepada objek dan konsep yang memerlukan sikap hormat dan hormat. Sebagai contoh, tidak mungkin sesiapa akan mempertikaikan kesahihan ungkapan seperti "kekudusan keibuan" atau "kenangan suci pahlawan yang telah gugur." Contoh-contoh ini tidaknuansa keagamaan, namun begitu, sebutan tentang kekudusan sentiasa dikaitkan dengan manifestasi kebesaran dan kesucian rohani.
