Seperti yang dikatakan oleh Anton Pavlovich Chekhov melalui mulut Masha dalam drama "Three Sisters", seseorang mesti beriman atau mencari iman, jika tidak semuanya kosong, tidak masuk akal. Jika tiga puluh tahun yang lalu bagi kebanyakan orang perkataan "iman" dikaitkan dengan "opium untuk rakyat", kini hampir tidak ada orang yang dalam satu cara atau yang lain tidak menemui agama Kristian, tidak akan pergi ke gereja dan tidak akan mendengar kata-kata seperti itu. sebagai liturgi, vigil vigil, perjamuan, pengakuan dosa dan sebagainya.
Artikel ini akan mempertimbangkan perkara seperti berjaga sepanjang malam, atau berjaga sepanjang malam. Ini adalah gabungan tiga perkhidmatan: Vespers, Matins dan jam pertama. Perkhidmatan sedemikian berlangsung pada malam Ahad atau sebelum cuti gereja.
Orang Kristian Purba
Tradisi melakukan berjaga sepanjang malam telah diperkenalkan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri, yang suka menumpukan waktu malam untuk berdoa. Para rasul mengikuti, dan kemudian masyarakat Kristian. Ia menjadi sangat penting untuk berkumpul pada waktu malam dan berdoa di katakombe semasa tahun-tahun penganiayaan terhadap orang Kristian. Saint Basil the Great memanggil perkhidmatan sepanjang malam sebagai "agripnia", iaitu, tanpa tidur, dan mereka tersebar di seluruhseluruh Timur. Agripnia ini kemudiannya dilakukan sepanjang tahun sebelum petang Ahad, pada malam Paskah, pada hari raya Teofani (Pembaptisan) dan pada hari-hari penghormatan para martir suci.
Kemudian berjaga sepanjang malam adalah perkhidmatan istimewa, di mana buku-buku doa yang hebat berfungsi, seperti St. John Chrysostom, St. John of Damascus, Savva the Sanctified. Urutan Vespers, Matins dan jam pertama telah hampir dipelihara sepenuhnya sehingga hari ini.
Konsep Perkhidmatan Sepanjang Malam
Seringkali para ulama ditanya soalan: "Adakah wajib untuk berjaga sepanjang malam?" Orang percaya merasakan bahawa perkhidmatan ini lebih sukar untuk berdiri daripada liturgi. Dan ini berlaku kerana berjaga-jaga adalah anugerah manusia kepada Tuhan. Di atasnya, setiap orang yang hadir mengorbankan sesuatu: masa mereka, beberapa keadaan hidup, dan liturgi adalah pengorbanan Tuhan kepada kita, jadi lebih mudah untuk menanggungnya, tetapi selalunya tahap penerimaan korban Ilahi bergantung pada sejauh mana seseorang bersedia. memberi, mengorbankan sesuatu kepada Tuhan.
Gereja Ortodoks Rusia telah memelihara secara keseluruhannya satu kewaspadaan sepanjang malam yang sangat kompleks, indah dan rohani. Liturgi yang disambut pada pagi Ahad melengkapkan kitaran mingguan. Di gereja-gereja Rusia, perkhidmatan petang digabungkan dengan satu pagi, dan semua ini berlaku pada waktu petang. Ini telah diperkenalkan oleh Bapa Gereja, dan peraturan ini membolehkan anda kekal setia kepada tradisi kerasulan.
Cara mereka berkhidmat di luar Rusia
Sebagai contoh, di Greece tidak ada berjaga sepanjang malam, tidak ada Vesper, Matins bermula pada waktu pagi dan, bersama dengan Liturgi, mengambildua jam sahaja. Ini berlaku kerana orang moden kurang bersedia secara fizikal dan rohani untuk perkhidmatan. Ramai yang tidak faham apa yang dibaca dan dinyanyikan dalam kliros; tidak seperti nenek moyang mereka, orang sezaman hanya mengetahui sedikit tentang Tuhan Yesus Kristus dan Ibu Tuhan.
Ringkasnya, setiap orang memutuskan sendiri sama ada dia akan pergi ke perkhidmatan sepanjang malam atau tidak. Tidak ada peraturan yang ketat, ulama tidak mengenakan "beban yang tidak tertanggung" kepada orang, iaitu, yang di luar kekuatan mereka.
Kadang-kadang peristiwa dalam kehidupan seorang mukmin tidak mengizinkannya untuk menghadiri berjaga sepanjang malam (kerja mendesak, suami (isteri), sakit, anak, dan sebagainya), tetapi jika alasan untuk ketiadaan adalah tidak menghormati, maka adalah lebih baik bagi orang sedemikian untuk berfikir dengan teliti sebelum meneruskan untuk menerima Rahsia Kristus.
Mengikuti Berjaga Sepanjang Malam
Kuil ialah tempat sembahyang bagi orang Kristian. Di dalamnya, para menteri mengucapkan pelbagai jenis doa: baik memohon dan bertaubat, tetapi bilangan kesyukuran melebihi yang lain. Dalam bahasa Yunani, perkataan "thanksgiving" berbunyi seperti "eucharist". Jadi orang Kristian Ortodoks memanggil sakramen paling penting yang ada dalam hidup mereka - ini adalah sakramen persekutuan, yang dilakukan pada liturgi, dan sebelum itu semua orang harus bersedia untuk persekutuan. Anda perlu berpuasa (puasa) sekurang-kurangnya tiga hari, fikirkan tentang kehidupan anda sendiri, perbetulkan dengan mengaku kepada imam, tolak solat yang difardhukan, makan dan minum apa-apa, dari tengah malam hingga perjamuan. Dan semua ini hanyalah minimum dari apa yang harus dilakukan oleh seorang mukmin. Di samping itu, adalah dinasihatkan untuk pergi ke perkhidmatan Berjaga Sepanjang Malam, yang bermula dengan bunyi loceng.
Di gereja Ortodoks, tempat tengah diduduki oleh ikonostasis - dinding yang dihiasi dengan ikon. Di tengah-tengahnya terdapat pintu berkembar, juga dengan ikon, dengan cara lain ia dipanggil Pintu Diraja atau Besar. Semasa kebaktian malam (pertama) mereka dibuka, dan mezbah dengan tujuh batang lilin di atas takhta muncul di hadapan orang yang beriman (meja di mana tindakan yang paling suci dan misteri dilakukan).
Permulaan perkhidmatan malam
Kebaktian sepanjang malam bermula dengan mazmur ke-103, yang mengingatkan enam hari yang dicipta oleh Tuhan. Semasa para penyanyi menyanyi, imam menyucikan seluruh kuil, dan bau kemenyan, nyanyian khidmat, tenang, pergerakan pendeta yang megah - semua ini mengingatkan kehidupan selesa Adam dan Hawa di syurga sebelum mereka jatuh ke dalam dosa. Kemudian imam memasuki mezbah, menutup pintu, koir menjadi senyap, lampu padam, candelier (candelier di tengah kuil) - dan di sini seseorang tidak boleh tidak mengingati kejatuhan orang pertama dan kejatuhan setiap daripada kita.
Sejak awal lagi, manusia sudah lama mengidam untuk bersolat malam, terutama di Timur. Panas musim panas, panas yang meletihkan hari itu, tidak menyediakan satu pun untuk solat. Perkara lain ialah malam yang menyenangkan untuk berpaling kepada Yang Maha Kuasa: tidak ada yang mengganggu, dan tidak ada matahari yang membutakan.
Hanya dengan kedatangan orang Kristian, perkhidmatan sepanjang malam menjadi satu bentuk perkhidmatan awam. Orang Rom membahagikan waktu malam kepada empat pengawal, iaitu, kepada empat syif pengawal tentera. Penjagaan ketiga bermula pada tengah malam, dan yang keempat pada nyanyianayam jantan. Orang Kristian berdoa keempat-empat jam itu hanya pada majlis-majlis khas, contohnya, sebelum Paskah, tetapi biasanya mereka berdoa sehingga tengah malam.
Nyanyian sepanjang malam
Berjaga-jaga sepanjang malam tanpa mazmur tidak dapat difikirkan, ia meresap ke seluruh perkhidmatan. Penyanyi membaca atau menyanyikan mazmur sepenuhnya atau dalam serpihan. Secara ringkasnya, mazmur adalah rangka Vigil, tanpanya ia tidak akan wujud.
Nyanyian terganggu oleh litani, iaitu, petisyen, apabila diakon, berdiri di hadapan mezbah, meminta Tuhan untuk pengampunan dosa kita, untuk keamanan dunia, untuk penyatuan semua orang Kristian, untuk semua orang Kristian Ortodoks, untuk musafir, untuk orang sakit, untuk pembebasan dari kesedihan, kesusahan dan sebagainya. Kesimpulannya, Ibu Tuhan dan semua orang kudus diingati, dan diakon meminta kita semua "seluruh perut kita", hidup kita didedikasikan kepada Tuhan Kristus.
Semasa Vesper, banyak doa dan mazmur dinyanyikan, tetapi pada akhir setiap stichera, dogmatis semestinya dinyanyikan, yang memberitahu bahawa Bunda Tuhan adalah Perawan sebelum kelahiran Kristus, dan kemudian. Dan kelahirannya adalah kegembiraan dan keselamatan seluruh dunia.
Adakah Tuhan memerlukan Vesper?
Berjaga-jaga ialah perkhidmatan di mana berkat-berkat kepada Tuhan sering diucapkan. Mengapa kita mengucapkan kata-kata ini, kerana Tuhan tidak memerlukan kata-kata baik kita atau nyanyian pujian kita? Sesungguhnya, Tuhan mempunyai segala-galanya, semua kepenuhan kehidupan, tetapi kita memerlukan kata-kata yang baik ini.
Ada satu perbandingan yang dibuat oleh seorang penulis Kristian. Gambar yang cantik tidak perlu pujian, ia sudah cantik. Dan jika seseorang tidak menyedarinya, tidak memberi penghormatan kepada kemahiranartis itu, maka dengan berbuat demikian dia merompak dirinya sendiri. Perkara yang sama berlaku apabila kita tidak menyedari Tuhan, tidak bersyukur untuk kehidupan kita, untuk dunia yang dicipta di sekeliling kita. Beginilah cara kita merompak diri sendiri.
Mengingat Pencipta, seseorang menjadi lebih baik, lebih berperikemanusiaan, dan melupakan-Nya - lebih seperti haiwan humanoid yang hidup mengikut naluri dan perjuangan untuk terus hidup.
Semasa kebaktian malam, satu doa sentiasa dibaca, mempersonifikasikan peristiwa Injil. Ini adalah "Sekarang kamu lepaskan …" - kata-kata yang diucapkan oleh Simeon pembawa Tuhan, yang bertemu dengan bayi Yesus di kuil dan memberitahu Ibu Tuhan tentang makna dan misi Puteranya. Jadi, kebaktian sepanjang malam (“persembahan”, mesyuarat) memuliakan pertemuan dunia Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Enam Mazmur
Selepas ini, lilin (lampu) di kuil dipadamkan, dan bacaan Enam Mazmur bermula. Kuil itu jatuh ke dalam senja, dan ini juga simbolik, kerana ia mengingatkan senja di mana orang Perjanjian Lama hidup, yang tidak mengenali Juruselamat. Dan pada malam ini Tuhan datang, seperti sekali pada malam Krismas, dan para malaikat mula memuji-Nya dengan nyanyian “Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang mahatinggi.”
Tempoh semasa perkhidmatan ini sangat penting sehingga, menurut Piagam Gereja, semasa Enam Mazmur mereka tidak tunduk pun dan tidak membuat tanda salib.
Kemudian Litani Agung (petisyen) diucapkan lagi, dan kemudian paduan suara menyanyikan "Tuhan Tuhan dan menampakkan diri kepada kita …". Kata-kata ini mengingatkan bagaimana Tuhan, pada usia tiga puluh tahun, memasuki Perkhidmatan-Nya, untuk itu Dia datang ke dunia ini.
Haleluya
Setelah beberapa ketika lilindinyalakan, dan polyeleos bermula, koir menyanyikan "Hallelujah". Imam pergi ke tengah-tengah kuil dan, bersama-sama dengan diakon, membakar kuil dengan kemenyan wangi. Kemudian petikan dari mazmur dinyanyikan, tetapi kemuncak berjaga sepanjang malam ialah pembacaan Injil oleh imam.
Injil diambil dari mezbah, seperti dari Makam Suci, dan diletakkan di tengah-tengah kuil. Kata-kata yang diucapkan oleh imam adalah kata-kata Tuhan sendiri, oleh itu, setelah membaca, diakon memegang Kitab Suci, seperti malaikat yang mengumumkan berita tentang Kristus, Juruselamat dunia. Para jemaah tunduk kepada Injil, seperti murid, dan menciumnya seperti wanita yang membawa mur, dan paduan suara (idealnya, seluruh orang) menyanyikan “Melihat Kebangkitan Kristus…”.
Selepas ini, mazmur pertaubatan ke-50 dibacakan, dan pendeta meminyaki dahi setiap orang dengan minyak (minyak) yang disucikan secara bersilang. Ini diikuti dengan bacaan dan nyanyian kanun.
Sikap orang sezaman dengan gereja
Orang moden mula menganggap gereja sebagai sesuatu yang baik, berguna, tetapi sudah menyatakan perkataannya. Mereka tidak melihat apa-apa yang baru di dalamnya, mereka sering bertanya soalan terbiar. Mengapa pergi ke gereja begitu kerap? Berapa lama berjaga sepanjang malam? Kehidupan gereja tidak dapat difahami oleh mereka yang jarang pergi ke gereja. Dan ini bukan tentang bahasa Slavonik Gereja di mana perkhidmatan itu dijalankan. Kedudukan gereja tidak boleh diterima ramai orang.
ROC mengingatkan dunia tentang erti kewujudan, tentang keluarga, perkahwinan, akhlak, kesucian, tentang semua yang orang lupakan apabila mereka duduk dengan selesa di hadapan TV. Gereja bukan paderi dan bukan tembok yang indah. Gereja adalah rakyatmembawa nama Kristus, yang berkumpul untuk memuliakan Tuhan. Ini adalah mesej penting kepada dunia yang terletak pada pembohongan.
Berjaga-jaga sepanjang malam, liturgi, penerimaan Misteri Suci, pengakuan - ini adalah perkhidmatan yang diperlukan orang, dan mereka yang memahami ini bercita-cita untuk "tabut Tuhan."
Kesimpulan
Selepas kanun, stichera dibaca pada Vesper, diikuti oleh Doksologi Agung. Ini adalah nyanyian agung lagu pujian Kristian. Ia bermula dengan perkataan "Kemuliaan bagi Tuhan di Yang Mahatinggi dan Damai di bumi …", dan diakhiri dengan trisagion: "Tuhan yang Kudus, Yang Maha Kuasa, Yang Abadi Suci, kasihanilah kami", diucapkan tiga kali.
Selepas ini, litani mengikuti, Bertahun-tahun, dan pada akhir “Jam Pertama” dibaca. Ramai orang meninggalkan kuil pada masa ini, tetapi sia-sia. Dalam doa jam pertama, kami meminta Tuhan mendengar suara kami dan membantu kami meneruskan hari itu.
Adalah wajar agar kuil itu menjadi tempat yang mereka ingin kembali untuk semua orang. Untuk menjalani sisa minggu ini dengan menantikan pertemuan, pertemuan dengan Tuhan.
