Salah satu pegangan iman ialah nafsu jahat dikalahkan oleh kebajikan. Ini terpakai kepada semua agama tanpa terkecuali. Sama ada tentang cara menebus dosa dalam Islam atau dalam agama Kristian, dalam agama Buddha, atau dalam agama lain, anda perlu berpandukan dalil ini.
Tetapi sebelum anda menebus dosa, anda perlu memahami apa itu. Banyak yang dilaburkan dalam konsep dosa, kerana perkataan itu sendiri dalam makna utamanya adalah "rindu". Maksudnya, dosa adalah kesilapan yang dilakukan oleh seseorang, "hilangnya, tidak konsisten" dengan rancangan Tuhan. Ini bermakna bahawa dalam erti kata yang paling luas, apa-apa pemikiran dan tindakan orang yang bertentangan dengan ajaran dan dalil agama yang dianuti boleh menjadi dosa.
Bagaimanakah dosa timbul?
Dalam cara menebus dosa, peranan penting dimainkan dengan memahami punca yang menimbulkannya. Dosa adalah seperti bulatan di atas air. Pada masa yang sama, seseorang sering melihat hanya bulatan yang menyimpang di sepanjang permukaan air, tetapi tidak menyedari batu yang dilemparkan dan tenggelam ke dasar, yang menyebabkannya.
Imej ini mencerminkan sepenuhnya mekanisme kemunculan dosa. Di tengah-tengah setiap dosa terletak apa yang mendorong seseorang kepadanya, iaitu, secara kiasan, batu yang dilemparkan ke dalam air dan tenggelam ke dasar. Sebagai peraturan, batu ini adalah salah satu daripada tujuh dosa yang membawa maut, yang paling sukar dan berbahaya bagi jiwa manusia.
Setiap dosa yang membawa maut tidak dapat dielakkan melibatkan senarai maksiat yang tidak baik. Mereka sering menjadi tabir asap yang menghalang seseorang daripada melihat punca dosanya. Apabila mendoakan mereka, seseorang tidak boleh berhenti berbuat dosa dan tidak merasa lega. Ini berlaku kerana dosa besar terus "menarik ke bawah", untuk memusnahkan jiwa.
Apakah dosa?
Walaupun setiap agama dibezakan oleh hiasan dan kelembutan tertentu, kekurangan keterusterangan, dalam persoalan bagaimana untuk menebus dosa, semuanya sangat mudah dan jelas. Hanya ada satu jawapan - jangan berdosa. Jangan berbuat dosa pada mulanya, dan jika kesalahan itu tidak dapat dielakkan, maka jangan ulangi atau memburukkannya.
Dosa adalah seperti penyakit bagi jiwa. Sehubungan itu, sebelum memikirkan tentang penawarnya, iaitu tentang penebusan, adalah perlu untuk memahami apa yang boleh menjadi dosa. Dalam persoalan bagaimana untuk menebus dosa, dalam Ortodoks, serta dalam agama Kristian secara keseluruhan, paderi secara syarat membezakan antara kesalahan utama, utama dan menengah, mengikut yang utama. Iaitu, dosa boleh menjadi serius atau duniawi.
Selain itu, terdapat pelanggaran terhadap perintah Allah itusecara nominal bukan dosa, tetapi ia menjadi jalan kepadanya.
Apakah dosa-dosanya?
Kristian mempunyai tujuh dosa yang mematikan. Tujuh suci, yang terdapat dalam banyak teks agama, tidak muncul serta-merta. Pada asalnya terdapat lapan dosa. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, berdasarkan pemerhatian praktikal terhadap kehidupan orang percaya secara umum, kepimpinan gereja datang untuk menggabungkan kedua-dua jawatan menjadi satu. Konsep gabungan seperti "kesedihan" dan "putus asa".
Senarai dosa berat telah disediakan oleh Pope Gregory I the Dialogist dan mula memasukkan konsep berikut:
- bangga;
- iri;
- kemarahan;
- putus asa;
- keserakahan;
- kerakusan;
- nafsu.
Mereka adalah batu asas kepada dosa manusia secara keseluruhan. Kehadiran mereka mendorong untuk melakukan perbuatan maksiat dan meracuni jiwa manusia.
Adakah melanggar perintah itu dosa?
Semua orang yang beriman, tanpa pengecualian, fikirkan soalan ini sekurang-kurangnya sekali dalam hidup mereka. Sesungguhnya, dalam dunia moden adalah amat sukar untuk tidak melanggar perintah. Sebagai contoh, yang mengatakan tentang memalingkan pipi yang satu lagi jika anda memukul satu. Lagipun, perkara pertama yang seseorang cuba lakukan apabila dia tersinggung ialah menjawab, menghukum, membayar balik. Atau perintah "Jangan membunuh" - pengguguran, yang termasuk dalam perkhidmatan berbayar setiap hari di semua klinik ginekologi, melanggarnya. "Engkau jangan mencuri" - memahaminya lebih luas daripada sekadar mengambil barang orang lain, seseorang pasti akan menyedari bahawa perintah itu dilanggar di mana-mana.
Secara nominal, melanggar perintah tidak dianggap sebagai dosa dalam pandangan dunia gereja. Walau bagaimanapun, ini sama sekali tidak bermakna bahawa, melanggar perjanjian yang ditinggalkan oleh Tuhan, seseorang tidak melakukan salah laku. Dia melakukannya, dan lebih daripada itu - kesalahan ini memerlukan penebusan.
Pelanggaran perintah, bukan secara nominal, tetapi sebenarnya, adalah salah satu manifestasi dosa yang paling serius, jika kita memahaminya lebih luas daripada senarai kesalahan yang mematikan. Perintah Tuhan sama sekali bukanlah satu set dalil panduan yang direka untuk menyelaraskan kehidupan seseorang dan memudahkan ahli gereja untuk memimpin kawanan.
Pematuhan mereka adalah perlu untuk mengelakkan kejatuhan, tetapi pelanggaran adalah jalan langsung dan terpendek kepada kesalahan maut yang menjadi racun, penyakit yang mematikan bagi jiwa. Pelanggaran perintah membawa kepada salah satu dosa yang membawa maut, yang pasti akan menjejaskan seluruh kehidupan seseorang, akan menjejaskan nasibnya.
Oleh itu, corak boleh dikesan - dosa besar menjadi punca kepada salah laku biasa, tetapi pelanggaran perintah adalah faktor yang menimbulkan kesalahan serius.
Bagaimana untuk mengelakkannya?
Berfikir tentang cara menebus dosa, mana-mana orang yang berfikir selalu membuat kesimpulan bahawa pilihan yang paling mudah ialah tidak melakukannya. Melukis analogi dengan penyakit, kita boleh mengatakan bahawa cara penebusan yang mudah ialah pencegahan, mencegah perkembangan dan berlakunya pelanggaran.
Pendekatan ini tidak sedikit pun bercanggah dengan prinsip agama,lebih-lebih lagi, perintah itu diberikan kepada manusia untuk mencegah kemungkaran. Walau bagaimanapun, untuk mengelakkan dosa, anda perlu mempunyai pemahaman yang jelas tentang intipatinya. Tidak mustahil untuk memahami nama dosa secara dangkal dan literal, di sebalik setiap nama terdapat banyak fenomena yang menjadi ciri kewujudan sehari-hari seseorang. Kebarangkalian dosa besar boleh ditemui di mana-mana dan setiap hari, untuk ini anda tidak perlu meninggalkan apartmen. Sebagai contoh, dosa kemalasan bukan sahaja tidak mahu melakukan apa-apa kerja, tetapi juga kekurangan pembangunan rohani dan intelek, penjagaan diri dan penjagaan rumah, dan banyak lagi.
Tentang kebanggaan
Dosa ini sering dikelirukan dengan harga diri yang tinggi dan iri hati. Walau bagaimanapun, kebanggaan tiada kaitan dengan terlalu yakin atau keinginan untuk cemerlang dalam perkara lain.
Kebanggaan ialah cara hidup di mana seseorang menganggap dirinya "pusar seluruh Bumi", dan juga percaya bahawa pencapaiannya adalah hasil daripada dirinya sendiri dan bukan orang lain. Iaitu, sebagai contoh, jika seseorang menjadi peneraju dunia di kawasan tertentu, maka dia dengan ikhlas menganggap ini hanya meritnya sendiri, benar-benar melupakan betapa banyak usaha yang dilakukan oleh ibu bapa, saudara mara, guru. Dia juga lupa bahawa segala-galanya dalam hidup ini diberikan oleh Tuhan.
Perihal iri hati
Ini adalah dosa yang mengintai di mana-mana. Walau bagaimanapun, jangan mengelirukan dengan keinginan untuk melihat atau hidup tidak lebih buruk daripada orang lain. Iri hati pada dasarnya adalah gangguan mental yang mendalam, akarnya terletak pada penolakan rancangan Tuhan.
Seseorang yang mengalami dosa ini tidak menyedarinyaTuhan kepada dirinya, hanya melihat apa yang orang lain miliki. Sebenarnya, iri hati adalah penafian setiap hari terhadap nasib seseorang dan keinginan untuk menjalani kehidupan orang lain. Sebagai contoh, seseorang diberi bakat untuk melukis, tetapi bukannya melukis kanvas dan berkembang ke arah ini, dia memandang para pemuzik dengan mengeluh dan mengetuk-ngetuk kekunci piano dengan degil.
Mengenai kemarahan
Marah bukan sekadar ledakan emosi yang tidak terkawal. Ini adalah keadaan fikiran yang sakit di mana seseorang menafikan sebarang penentangan terhadap kehendak atau ideanya. Kemarahan bukan sahaja membawa kepada keganasan. Dia adalah keganasan itu sendiri dalam semua bentuk yang mungkin. Ramai yang tertakluk kepada kemarahan, ia dinyatakan dalam ketetapan kehendak sendiri dan penolakan segala sesuatu yang menyimpang daripadanya.
Sebagai contoh, ibu bapa yang memaksa anak-anak mereka untuk mewujudkan idea-idea mereka sendiri, dewasa dan memotong semua kebebasan bayi dalam tunas adalah tertakluk kepada dosa kemarahan. Pasangan suami isteri yang memukul isteri kerana potong goreng yang tidak betul dari sudut pandangan mereka juga tertakluk kepada dosa kemarahan. Raja-raja yang memperkenalkan undang-undang yang melarang perbezaan pendapat juga menunjukkan kemarahan. Dosa ini adalah yang paling biasa. Ia berakar pada sifat mementingkan diri seseorang, dalam kedekatannya dengan segala sesuatu di sekelilingnya dan penentangan sengitnya terhadap perkara yang bertentangan dengan kepercayaannya sendiri.
Mengenai keputusasaan
Yang paling dahsyat dan paling berat dari semua tujuh dosa manusia. Keputusasaan adalah dosa yang paling berbahaya, ia secara tidak dapat dilihat merayap ke dalam jiwa seseorang, menyamar sebagai suasana hati yang buruk atau kesedihan. Keputusasaan, seperti tumor barah badan, menangkap seluruh jiwa, dan amat sukar untuk menghilangkannya.
Kemurungan, kesedihan, sayu atau keengganan untuk bangun dari sofa adalah keputusasaan. Keengganan untuk hidup - inilah cara ulama sering menafsirkan konsep dosa ini. Walau bagaimanapun, keputusasaan tidak semestinya menunjukkan dirinya dalam kemurungan yang teruk atau gangguan personaliti psikologi yang lain. Keletihan setiap hari, sayu, kesedihan dan kekurangan keupayaan untuk melihat sesuatu yang baik - putus asa. Mudah untuk membezakan dosa daripada kesedihan atau kesedihan biasa. Keputusasaan tidak pernah terang, kegelapan memerintah dalam jiwa seseorang yang tertakluk kepadanya.
Tentang tamak
Bukan sekadar keinginan untuk "memanaskan badan" sebanyak mungkin. Tiada dosa dalam keinginan seseorang untuk hidup dalam keselesaan dan kekenyangan. Keserakahan adalah penundukan sepenuhnya semua pemikiran kepada perlumbaan untuk barangan material yang tidak diperlukan.
Iaitu, jika seseorang mempunyai TV, tetapi dia pergi ke kedai dan menjadi lebih moden, diiklankan dan bergaya, tetapi secara praktikalnya tidak berbeza dalam fungsi dari yang ada di dalam rumah, maka ini adalah ketamakan. Dosa ketamakan tidak termasuk konsep tanggungjawab. Iaitu, seseorang berbelanja, bukan memperoleh. Ketamakan dalam dunia moden membawa kepada pertumbuhan hutang material yang tidak berkesudahan, dan ini, seterusnya, memerlukan ketidakpedulian sepenuhnya terhadap sisi rohani keperibadian seseorang sendiri, kerana semua pemikiran hanya sibuk dengan perkara-perkara yang sia-sia.
Tentang kerakusan
Ia bukan sekadar penyalahgunaan makanan atau wain. Kerakusan sama dengan tamak - ia adalah penggunaan berlebihan di satu pihak, tetapi dosanya berbeza.
Dosa ini menyenangkan diri sendiri, menyenangkan diri dalam segala hal. Memendam nafsu sendiri dan keinginan sesaat,tidak kira apa yang mereka tentang. Sebagai contoh, perjalanan ke negara eksotik untuk melawat rumah pelacuran bersama remaja lelaki adalah kerakusan. Makan dua atau tiga hidangan kentang goreng dengan bacon dengan gastrik yang memburuk juga adalah kerakusan. Istilah ini tidak mempunyai sempadan yang tepat, ia membayangkan pemanjaan nafsu yang berbahaya dalam semua bidang kehidupan.
Tentang nafsu
Nafsu biasanya difahami sebagai zina. Walau bagaimanapun, persepsi ini terlalu dipermudahkan dan disempitkan.
Nafsu adalah tidak berjiwa, baik dalam kesenangan duniawi dan dalam apa pun. Jika kita menganggap dosa pada contoh sfera intim kehidupan, maka ini bermakna mekanisme tindakan yang memberikan kekejangan saraf yang memberikan kesenangan seketika. Tidak ada jiwa dalam perbuatan seksual seperti itu. Iaitu, semua manual yang memberitahu tentang apa, di mana dan bagaimana untuk "menggosok" untuk mendapatkan keghairahan adalah panduan praktikal kepada dosa nafsu. Jiwa manusia mesti mengambil bahagian dalam hubungan intim, mesti ada komponen emosi, iaitu cinta, dan bukan hanya nafsu seksual.
Oleh itu, nafsu adalah tidak berjiwa, penguasaan daging ke atas emosi. Dosa ini boleh nyata bukan sahaja dalam lingkungan intim kehidupan manusia, tetapi juga dalam mana-mana yang lain.
Apakah yang dimaksudkan dengan penyesalan?
Bagaimana untuk menebus dosa di hadapan Tuhan, dikatakan dalam semua teks agama. Anda perlu bertaubat dengan ikhlas atas apa yang telah anda lakukan. Anda tidak boleh datang ke gereja, membeli perkhidmatan doa, berdiri di hadapan ikon dan menjadi tidak berdosa.
Taubat adalah langkah pertama untuk menebus dosa. Yang pertama, tetapi bukan satu-satunya, walaupun asas. Adalah mustahil untuk mengambil kesedaran bertaubat akan dosa. Ini adalah perkara yang sangat penting. Memahami dengan fikiran tentang kezaliman perbuatan ini atau itu tidak ada kaitan dengan taubat. Kesedaran membawa kepada pertaubatan yang megah.
Sebagai contoh, seorang wanita melawat hospital sakit puan dan menyingkirkan kehamilan yang tidak diingini. Selepas itu, dia mencari panduan tentang cara menebus dosa untuk kanak-kanak yang digugurkan, melawat kuil atau biara, memerintahkan sembahyang dan bertaubat dengan keras atas perbuatannya. Adakah ia penyesalan? Tidak. Lebih-lebih lagi, selepas beberapa lama, wanita itu sekali lagi mendapati dirinya di hospital ginekologi, dan keadaan itu berulang. Hanya dia yang memerintahkan doa bukan untuk seorang bayi, tetapi untuk dua orang. Dan seterusnya, kitaran maksiat tidak terganggu, cuma bilangan bayi yang diperingati oleh imam sahaja yang berubah. Contoh yang sama boleh didapati dalam setiap bidang kehidupan.
Taubat yang sebenar tidak bermakna mengamuk dan "menepuk dahi ke lantai". Ini adalah keadaan fikiran di mana seseorang dipukul seperti guruh, ia serupa dengan wawasan. Taubat yang benar mengecualikan kemungkinan melakukan semula dosa yang dimaksudkan. Maksudnya, taubat datang dari hati manusia, dan bukan dari fikiran.
Namun, perasaan ini perlu dibangunkan dan disatukan. Inilah tujuan doa khusus, prosedur pengampunan dosa dan ritual penebusan dosa rohani yang lain.
Bagaimana hendak menebus dosa?
Cara utama penebusan dosa dan penyucian jiwa adalah pengakuan. Walau bagaimanapun, memikirkan sama ada mungkin untuk menebus dosa, anda perlu memahami kesediaan jiwa andaini. Anda tidak boleh hanya datang ke kuil, membaca senarai kesalahan, mendapatkan pengampunan dan menjadi "makhluk yang tidak berdosa." Dalam cara menebus dosa, keperluan rohani untuk tindakan ini memainkan peranan yang menentukan.
Secara nominal, pendamaian termasuk pergi ke pengakuan. Semasa perbualan dengan seorang pendeta, seseorang bukan sahaja menyenaraikan kesalahannya, tetapi juga bercakap tentangnya, menganalisisnya. Sebagai contoh, bercakap tentang zina, orang memulakan ucapan mereka dengan soalan tentang cara menebus dosa zina dan secara beransur-ansur datang kepada fakta bahawa mereka bercakap tentang keadaan dalam keluarga, sikap pasangan, tentang kehidupan dan banyak lagi. Ini adalah perkembangan spontan monolog, walaupun, jika perlu, imam bertanya soalan yang diperlukan untuk membangkitkan orang yang datang untuk mengaku, membuat mereka berfikir tentang punca salah laku dan mengecualikan mereka, dan juga memastikan keikhlasan dan kedalaman taubat.
Pendekatan untuk pengampunan ini adalah satu. Ia juga relevan dalam cara menebus dosa untuk kanak-kanak yang digugurkan, dan dalam kes lain. Tetapi dalam apa yang perlu dilakukan selepas pengakuan, tidak ada peraturan seragam. Setiap kes pelanggaran adalah unik, kerana semua orang berbeza dan iman mereka tidak mempunyai kedalaman yang sama. Atas sebab ini, doa, dengan bantuan yang disarankan oleh imam untuk menebus dosa, adalah berbeza dalam setiap kes.
Siapa yang harus berdoa, bagaimana dan berapa banyak, iaitu segala yang membimbangkan orang yang mempunyai pemikiran praktikal, ditentukan oleh pendeta semasa pengakuan, berdasarkan apa yang didengarnya. Tidak ada satu doa biasa yang "indah".
Apa yang tidak boleh ditebus?
Laluanpenebusan dosa adalah kerja batin pada diri sendiri. Tidak boleh disangka ada dosa yang tidak boleh ditebus. Tidak ada dosa seperti itu. Hanya usaha rohani dalaman seseorang yang berbeza; mereka bergantung pada kedalaman dan beratnya dosa. Sebarang jenayah atau pelanggaran tertakluk kepada penebusan dosa.
Pengecualian, tentu saja, adalah bunuh diri. Tetapi ini sama sekali bukan dosa yang "tidak boleh ditebus", pemahaman seperti itu tidak sepenuhnya betul. Bunuh diri bukanlah "mustahil" untuk ditebus, tetapi mustahil. Lagipun, seseorang yang secara sukarela meninggalkan dunia ini tidak boleh bertaubat dari perbuatannya, datang ke kuil dan berdoa. Kerana dia tidak lagi hidup di dunia ini. Atas sebab ini sahaja, dosa tidak boleh ditebus, dan orang yang melakukan itu tertakluk kepada penolakan daripada kawanan, iaitu, pengebumian di luar tanah yang disucikan tanpa menjalankan upacara gereja.
