Mitologi Slavik merujuk kepada paganisme dan politeisme purba. Ia dicirikan oleh panteisme - falsafah mempertimbangkan alam dan kosmos dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Menurut Slav, seluruh dunia di sekeliling adalah animasi. Setiap aliran dan bunga, pokok dan gunung mempunyai semangat penjaganya sendiri. Dan orang Slavia berdoa kepada mereka untuk mendapatkan perlindungan, perlindungan dan sokongan.
panteon Slavik
Dewa purba dibahagikan kepada yang lebih tinggi dan lebih rendah. Yang lebih tinggi memerintah nasib manusia dan dunia, manakala yang lebih rendah mempunyai ladang kecil mereka sendiri di pelbagai sudut alam dan mempersonifikasikan unsur-unsurnya. Penampilan entiti ini dalam mitologi dijelaskan oleh cara hidup Slav, aktiviti harian, kerja dan kehidupan mereka. Siapakah mereka, dewa bawahan yang mendiami hutan, sungai dan gunung? Kami menyenaraikan yang utama: pekerja lapangan, air dan jembalang, kvetuni, ikan duyung dan kikimor, Baba Yaga yang terkenal dan lain-lain. Setiap makhluk mempunyai tabiatnya sendiri, cukup aneh. Dan agar faedah daripada penduduk yang tidak kelihatan di dunia kita menjadi lebih daripada kejahatan, orang terpaksa mengkajinya, membina hubungan, berkelakuan dengan cara yang istimewa.cara. Iaitu, untuk menerima "peraturan permainan" yang ditawarkan kepada mereka oleh dewa yang lebih rendah yang mendiami hutan, sungai dan gunung, untuk mengusahakan tanah dan memburu tanpa rasa takut, membiak lebah dan ternakan, terlibat dalam memancing dan kraf lain., dan hanya - untuk hidup - jangan bersedih, besarkan anak-anak, kuatkan jenis anda.
Orang tua itu bertubuh kecil, tetapi besar kekuatannya…
Dewa-dewa rendah yang mendiami hutan, sungai dan gunung, padang dan padang rumput, menurut nenek moyang kita, mempunyai rupa yang berbeza. Sebagai contoh, penjaga tanaman dan penuaian - pekerja ladang - kelihatan seperti orang tua yang bertubuh pendek, nakal dan nakal. Mereka adalah penolong petani yang baik, tetapi mereka sering suka mempermainkan orang ramai.
Adalah mungkin untuk melihat pekerja ladang semasa memotong - dia melarikan diri dari sabit ke bahagian ladang yang masih belum dituai secara langsung. Atau tiba-tiba seorang datuk yang datang entah dari mana datang kepada petani itu dan meminta - tidak lebih atau kurang - untuk mengelap hidungnya. Jika seseorang mempunyai kecerdasan untuk memenuhi permintaan, dia mendapat ganjaran yang baik. Jadi, Slavia kuno sudah memahami dan menekankan: bumi akan dengan murah hati berkongsi kebaikannya dengan semua orang, tetapi hanya jika orang tidak takut bekerja keras, mereka tidak takut mengotorkan tangan mereka. Oleh itu, dewa-dewa rendah yang mendiami hutan, sungai dan gunung melakukan bukan sahaja perlindungan, tetapi juga fungsi pendidikan.
Ya, dipercayai bahawa pekerja ladang itu mempunyai seorang anak lelaki, seorang pekerja bendang. Dia memantau pemotongan dan menghukum petani cuai yang terlepas masa pengumpulan rumput terbaik. Padang rumput boleh mengubah semua pemotongan menjadi kayu mati atau rumputterjalin bahawa ia tidak mungkin lagi untuk mengeluarkannya. Beginilah, melalui mitos, orang ramai memupuk ketekunan dan menghormati anugerah alam semula jadi.
Di bawah langit Hellas dan Rom
Paganisme sebagai jenis pemikiran dan cara untuk mengetahui dunia secara umum adalah ciri budaya dan tamadun purba. Ini mudah dibuktikan dengan membandingkan, sebagai contoh, mitologi Slavia dan dewa yang lebih rendah - satyr dan nimfa - dari mitologi Yunani dan Rom kuno. Yang pertama tinggal di hutan dan gunung, berjanggut dan bertanduk, berekor dan berkuku belah. Mereka mempersonifikasikan kesuburan alam dan bumi yang tidak habis-habisnya, bermain seruling, menyukai wain dan sering menuai buah-buahan dan anggur untuk manusia, atau mencurahkan semuanya dari cornucopias mereka. Dewa yang lebih rendah (satira dan nimfa, naiad) juga merupakan roh hutan dan air, pokok dan takungan. Legenda yang dikaitkan dengan mereka mempunyai warna erotik yang jelas dan nada seksual. Ini berkaitan bukan sahaja dengan kehidupan dan adat pada masa itu, tetapi juga dengan pemujaan terhadap kultus kelahiran, persenyawaan, kelahiran semua makhluk hidup. Ngomong-ngomong, makhluk mitos Slavia yang dekat dengan mereka adalah Lel - seorang lelaki muda yang cantik cantik bermain seruling ajaib pada musim bunga di ladang, padang rumput, dusun, ketika semuanya mekar, wangi dan dipenuhi dengan dahaga cinta dan kelahiran. -kreativiti.
Melawat jembalang
Dewa tanah hutan yang penting dan tegas ialah Svyatobor. Dia memantau perintah dalam hartanya, memastikan bahawa pemburu dan penggodam tidak membahayakan alam, menghormati dan berhati-hati dengannya. Orang purba tahu pasti bahawa jika anda memancingsemasa bertelur atau menembak haiwan betina dengan anak, masalah tidak dapat dielakkan. Svyatobor dan dewa-dewa yang lebih rendah dari Slav yang bawahannya akan berurusan dengan pesalah alam, sehingga orang lain akan ditolak. Antara pembantunya ialah jembalang, turosiki, pemberi maklumat, svids, kikimor, shishigs, mavkas dan lain-lain. Jadi, jembalang itu dalam bentuk sama ada tunggul berkerut ditumbuhi lumut, atau lelaki tua berjanggut kelabu, dibalut kulit haiwan. Dia boleh meniru bunyi hutan, memikat pemburu ke dalam hutan belantara yang tidak dapat ditembusi, mengelirukan mereka, atau dia boleh membawa mereka ke tepi, di mana berdekatan dengan kediaman manusia. Mengetahui ini, orang, pergi ke hutan, cuba menggembirakan pemiliknya. Tanpa keperluan, mereka tidak menebang pokok, tidak mematahkan dahan, tidak membunuh lebih banyak makhluk hidup daripada yang diperlukan untuk makanan. Mereka tidak membuat terlalu banyak bising supaya tidak mengganggu entiti misteri itu.
Naik air
Dewa utama sungai ialah air. Ia juga tinggal di tasik, paya, sungai. Dia sering digambarkan sebagai lelaki tua yang gemuk dengan badan bersisik dan ekor ikan. Untuk meletakkan mana-mana bangunan di tepi takungan, adalah perlu untuk meminta kebenaran air. Dia memelihara kesucian mata air, kuasa penyembuhannya. Teman wanita makhluk itu adalah ikan duyung yang menjaga padang, perairan dan hutan. Menurut beberapa mitos, mereka adalah jiwa wanita yang lemas, menurut yang lain - roh unsur semula jadi dan kesuburan.
