Agama Kristian, seperti mana-mana agama lain yang mapan dan mantap, mempunyai sejumlah besar ritual. Mereka membenarkan kumpulan itu merasakan sebahagian daripada sesuatu yang penting dan berusaha untuk ini dengan semua pemikiran dan tindakan mereka. Perkhidmatan dan ritual ilahi dalam Ortodoks dan Katolik mempunyai banyak persamaan, tetapi terdapat juga banyak perbezaan di antara mereka. Biasanya, bagi pemula yang baru datang kepada Tuhan, mereka tidak menjadi ketara dengan serta-merta, kerana gereja adalah proses yang panjang, di mana makna semua sakramen dan ritual diturunkan secara beransur-ansur. Walau bagaimanapun, ahli kariah yang menganggap menghadiri khidmat ilahi sebagai bahagian yang tidak berubah dalam hidup mereka tidak boleh selalu menerangkan maksudnya, bercakap tentang makna dan menyenaraikan perkhidmatan itu. Liturgi katekumen adalah perkhidmatan gereja yang nampaknya salah satu yang paling sukar untuk difahami oleh Ortodoks. Ramai yang tidak tahu bila ia bermula dan bagaimana ia berakhir. Tetapi padasebenarnya, liturgi para katekumen adalah bahagian penting dalam khidmat kolektif kepada Tuhan dalam agama Kristian dan mempunyai sejarah pembentukannya sendiri, merujuk kita kepada masa-masa ketika penganut agama mengalami penganiayaan besar-besaran. Hari ini kita akan bercakap secara terperinci tentang liturgi ini dan secara berasingan menyerlahkan semua peringkatnya.
Liturgi: mari beralih kepada istilah
Untuk mula memberitahu pembaca secara langsung tentang liturgi katekumen, adalah penting untuk mempunyai sedikit pemahaman tentang terminologi Ortodoks. Pertama sekali, mari kita lihat apakah sebenarnya ibadah ini.
Perkataan "liturgi" datang kepada kita dari bahasa Yunani. Dalam terjemahan, ia bermaksud "sebab biasa", yang mencirikan intipati tindakan ini dengan sempurna. Sejak zaman Kristian di peringkat awal, perkhidmatan penyembahan bersifat kolektif. Pada mulanya, ini adalah satu-satunya peluang untuk memuji Pencipta dan memperoleh pengetahuan tentang agama Kristian.
Hari ini ramai orang turut serta dalam liturgi. Mereka boleh dibahagikan secara kasar kepada empat kategori:
- pendeta mengetuai perkhidmatan;
- deacon;
- chors;
- ahli kariah.
Tindakan semua peserta dalam ibadah biasanya agak teratur dan tertakluk kepada peraturan tertentu. Pada masa yang sama, ramai jemaah menganggap diri mereka hanya pendengar doa, yang pada asasnya adalah sikap yang salah terhadap liturgi. Lagipun, orang biasa yang datang ke kuil tidak boleh menjadi penonton pasif segala yang berlaku di mezbah. Mereka terlibat secara langsung dalam segala-galanya. Dan ini terutama berlaku untuk solat. Lagipun, dalamDalam agama Kristian, doa kolektif dikurniakan kuasa istimewa. Pada perkhidmatan sedemikian, anda perlu berpaling kepada Tuhan bukan sahaja dengan masalah dan kebimbangan anda, tetapi juga menyelidiki kata-kata imam untuk memalingkan hati anda kepada Pencipta dalam satu dorongan. Pada saat-saat seperti itu, berkat sejati turun ke atas semua yang berdoa.
Sebelum ini, dipercayai bahawa tanpa doa sedemikian adalah mustahil untuk melaksanakan sakramen persekutuan, kerana roti dan wain tidak akan berubah menjadi darah dan tubuh Kristus. Walau bagaimanapun, sehingga hari ini di banyak gereja sikap yang sama kekal terhadap liturgi para katekumen. Sebahagiannya, ia boleh dianggap benar, tetapi bagaimanapun ibadah ini mempunyai makna lain. Pertama sekali, ia harus dilihat sebagai bahagian penting dalam Liturgi Besar, yang boleh dilakukan setiap hari dan perayaan.
Penerangan ringkas
Apabila kita bercakap tentang perkhidmatan ketuhanan dalam Ortodoks, kita hampir seratus peratus merujuk kepada upacara Byzantine. Ia bangkit hampir pada fajar agama Kristian dan terdiri daripada beberapa bahagian, salah satunya ialah liturgi para katekumen.
Matlamat utama upacara Byzantine dianggap sebagai persediaan orang beriman untuk perjamuan. Dia mesti sekali lagi mengingati semua asas Kekristianan, detik-detik dari kehidupan duniawi Kristus dan penderitaannya semasa penyaliban. Gereja untuk selang masa yang terhad menerangkan kepada umat mengapa Tuhan mengutus Anak-Nya kepada manusia dan menerangkan kepentingan sakramen. Dengan cara inilah seseorang dapat menerangkan secara ringkas intipati liturgi para katekumen.
Tetapi mengapa ia dinamakan sedemikian? Soalan ini menarik minat hampir semua orang yang baru-baru ini datang kepada Tuhan danhanya berkenalan dengan kebanyakan upacara. Jawapannya sangat mudah. Pelayanan ilahi, yang biasanya dipanggil "liturgi", adalah satu tindakan. Tetapi ia terdiri daripada beberapa bahagian. Liturgi katekumen dan Liturgi Umat beriman adalah yang paling penting dan mengagumkan dari segi masa. Nama-nama itu diberikan kepada mereka pada zaman dahulu, dan mereka dikaitkan dengan sakramen persekutuan.
Hakikatnya adalah kategori ahli kariah tertentu tidak mempunyai hak untuk mengambil bahagian dalam upacara ini. Kumpulan ini termasuk orang yang dikecualikan daripada persekutuan, mereka yang bertaubat kerana melakukan dosa, dan mereka yang baru bersiap untuk pembaptisan. Mereka boleh menghadiri keseluruhan kebaktian, kecuali untuk peringkat akhir. Pada masa ini, mereka mesti pergi ke luar kuil. Isyarat untuk meninggalkan gereja adalah pengumuman paderi, jadi bahagian perkhidmatan yang tersedia untuk kategori orang yang disenaraikan dipanggil "liturgi katekumen."
Maksud Liturgi
Hari ini bahagian perkhidmatan ini dipandang remeh oleh kebanyakan Ortodoks, mereka tidak memahami kepentingannya dan menganggapnya sebagai peringkat sebelum perjamuan. Walau bagaimanapun, di Rusia Purba, semua sakramen gereja diambil dengan sangat serius. Orang luar yang tidak melalui peringkat persediaan yang panjang tidak boleh menjadi seorang Kristian. Selang masa dari kehendak seseorang untuk menerima Ortodoks kepada sakramen itu sendiri boleh meregangkan selama bertahun-tahun. Ini adalah ciri khas Orang Percaya Lama, tetapi walaupun di gereja biasa, seseorang menjalani latihan selama beberapa bulan dan hanya kemudian menerima hak untuk menjadi seorang Kristian. Proses belajar agamawajib termasuk menghadiri kebaktian utama sebagai peserta aktif sepanjang masa yang diperuntukkan oleh mentor rohani untuk latihan.
Liturgi para katekumen adalah satu-satunya peluang untuk menghadiri kebaktian sebelum Komuni. Selepas dibaptiskan, orang percaya menerima hak penuh untuk mempertahankan perkhidmatan sepenuhnya dan tidak meninggalkan gereja selepas pengumuman itu.
Adalah menarik bahawa paderi sendiri sentiasa gembira untuk memberitahu umat tentang makna liturgi dari sudut pandangan gereja. Mereka mengatakan bahawa setiap peringkatnya adalah simbolik peristiwa tertentu. Sebagai contoh, kata-kata pertama perkhidmatan ilahi adalah sejenis nyanyian malaikat yang mengumumkan kepada umat manusia tentang kelahiran Anak Tuhan. Nyanyian wajib merujuk kepada khutbah Kristus, yang dia pimpin pada masa yang berbeza. Pintu masuk yang kecil boleh dikaitkan dengan perjalanan Yesus melalui Palestin dan berdakwah di semua bandar dan kampung kepercayaan yang benar. Tahap liturgi selanjutnya harus mengingatkan orang bahawa mereka perlu berdoa bukan sahaja untuk orang yang dikasihi, tetapi juga bagi mereka yang tidak mendapat rahmat kehidupan kekal tanpa menerima Yang Maha Kuasa sebagai satu-satunya tuhan mereka. Kategori ini memerlukan bimbingan dan bimbingan, yang bermaksud bahawa doa boleh menjadi semacam bintang petunjuk bagi mereka.
Di Constantinople dan kota-kota lain pada zaman dahulu, liturgi diadakan dengan sangat megah. Mereka diiringi perarakan keagamaan dengan khutbah beramai-ramai. Biasanya, perkhidmatan sedemikian diadakan sebagai ucapan terima kasih kerana menyingkirkan wabak, sebagai penghormatan kepada berakhirnya perang, atau sebagai petisyen untuk perlindungan dalam masa sukar. Zaman dahulu di kuilliturgi para katekumen tidak selalu dirayakan. Selalunya, selepas perarakan ke pintu gereja, orang ramai tinggal di belakang mereka dan mendengar khidmat dari jalan. Mereka dianggap sebagai peserta langsung dalam tindakan itu, tanpa mengira lokasi mereka. Selepas pengumuman itu, pintu kuil ditutup, dan hanya mereka yang mempunyai hak sah untuk mengambil sakramen dalam sakramen sakramen berada di dalam.
Peringkat Liturgi
Dalam Ortodoks, terdapat ilmu khusus untuk menjalankan ibadah - liturgi. Liturgi katekumen, menurut kanonnya, terdiri daripada beberapa bahagian. Setiap satu mempunyai makna tersendiri dan tertakluk kepada urutan yang ketat. Kami akan menggariskan semua peringkat perkhidmatan dalam versi yang ringkas dan ringkas:
- Proskomedia. Untuk menjadi setepat mungkin, ini bukan liturgi itu sendiri, tetapi malamnya. Pada peringkat ini, sejenis korban dibuat daripada roti dan wain, yang kemudiannya akan digunakan untuk perjamuan umat.
- Litani Hebat. Litani adalah bahagian penting dalam semua perkhidmatan gereja dan mewakili senarai petisyen kepada Tuhan.
- Antifon. Istilah ini menyembunyikan nyanyian yang harus diucapkan oleh korister. Pada zaman dahulu, ini dilakukan melalui dua koir yang terletak bertentangan antara satu sama lain.
- Lagu.
- Litany Kecil.
- Menyanyi.
- Pintu masuk kecil.
- Penjelasan tentang iman Kristian. Proses ini termasuk membaca injil.
- Empat litani berturut-turut satu demi satu: menakutkan, tentang orang mati, tentang pintu masuk katekumen dan tentang pintu keluarkatekumen.
Untuk pemula, semua langkah di atas mungkin kelihatan tidak dapat difahami dan perkhidmatan itu sendiri mungkin kelihatan terlalu lama. Berapa lama liturgi katekumen berlangsung, adalah mustahil untuk menjawab dengan tepat. Walaupun fakta bahawa semua bahagiannya tertakluk kepada perintah yang ketat dan dikawal dengan jelas, setiap pendeta meletakkan seluruh jiwa dan kepercayaannya kepada Tuhan ke dalamnya. Oleh itu, mungkin terdapat percanggahan yang serius dalam masa berkhidmat kepada Yang Maha Kuasa.
Soalan yang paling lazim mengenai liturgi
Selalunya, umat yang baru menempuh jalan keimanan berasa malu untuk bertanyakan soalan tentang ibadat. Akibatnya, mereka kehilangan minat dalam aktiviti penting ini dan kadangkala terlepas peristiwa penting yang akan menjadikan mereka lebih kuat dan lebih kuat pada masa hadapan.
Selalunya, minat adalah tentang liturgi yang lebih penting - perayaan atau harian. Tidak boleh ada dua jawapan mengenai topik ini. Dalam Ortodoks, sebarang rayuan kepada Tuhan adalah tindakan yang penting dan penting. Dan mengambil bahagian dalam doa bersama, yang dalam erti kata lain adalah liturgi, memberikan seseorang kekuatan rohani dan menguatkannya dalam iman. Oleh itu, pastikan anda meluangkan masa dan mengambil bahagian dalam tindakan ini, yang sangat penting bagi setiap orang Kristian. Pada masa yang sama, seseorang tidak seharusnya membahagikan liturgi sesama mereka mengikut kepentingannya.
Apabila bercakap tentang orang-orang yang pergi ke gereja yang tidak lama dahulu datang ke pangkuan gereja, mereka dicirikan oleh kesilapan yang dikaitkan dengan membahagikan satu perkhidmatan ilahi kepada bahagian-bahagian mengikut tahap kepentingan. Liturgi katekumen dan liturgi umat beriman dianggap berbeza dalam pendekatan ini. Orang yang pertama dibaptisdianggap sebagai pilihan untuk kehadiran. Dan yang kedua, selepas persekutuan berlaku, dianggap sangat penting. Para imam secara mutlak menentang pendekatan sedemikian untuk melayani Tuhan. Mereka berpendapat bahawa liturgi para katekumen adalah peringkat persiapan untuk sakramen, dan oleh itu ia tidak boleh dilewatkan.
Untuk memudahkan pembaca memahami intipati utama liturgi dan mengambil bahagian secara sedar di dalamnya, kami akan memberikan beberapa penjelasan kepada peringkat terpentingnya.
Permulaan Liturgi
Selepas proskomedia, imam dan diakon mula menyediakan umat untuk sakramen perjamuan. Kata-kata pertama liturgi adalah doa untuk panggilan Roh Kudus. Mereka dilafazkan oleh imam dan diakon secara bergilir-gilir. Mereka digemakan oleh korister. Kawanan biasanya mengulangi hanya perkataan terakhir teks, yang merupakan sejenis meterai yang mengesahkan dan menyatukan apa yang dikatakan.
Adalah dipercayai bahawa semasa liturgi Tuhan sendiri mengarahkan segala yang berlaku. Dan peserta dalam aksi itu adalah pembantunya. Selain itu, status seseorang tidak penting di sini - paderi dan umat biasa adalah sama di hadapan Tuhan.
Seterusnya giliran litani yang hebat. Ia harus diadakan hanya dalam suasana hati yang baik, jadi imam memulakannya dengan doa yang direka untuk menanamkan kedamaian dalam hati umat. Dalam agama Kristian, dilarang sama sekali untuk membawa sebarang korban kepada Tuhan, termasuk doa, semasa dalam keadaan marah atau jengkel.
Doa dibaca dalam beberapa peringkat, setiap satu mengandungi petisyen tertentu. Dalam proses itu, imam memelukhampir semua bidang kehidupan manusia, penekanan khusus diberikan pada wawasan rohani. Ia juga meminta belas kasihan kepada semua orang yang berdoa dan gereja itu sendiri. Sebagai tambahan kepada perkara yang telah disebutkan, petisyen untuk mendapatkan berkat dianggap penting. Semasa liturgi, rahmat Tuhan turun ke atas semua orang yang mengambil bahagian di dalamnya.
Antifon
Menyanyi adalah bahagian penting dalam melayani Tuhan. Tetapi ia mempunyai beberapa perbezaan bergantung pada jenis perkhidmatan yang dijalankan. Semasa liturgi, perhatian besar diberikan kepada antiphon. Ia adalah mazmur yang dinyanyikan secara keseluruhan atau dalam kumpulan beberapa ayat. Ciri khas antiphon daripada nyanyian lain ialah cara persembahannya. Kedua-dua koir harus menyanyikan mazmur secara bergantian.
Ini mewujudkan suasana istimewa yang memenuhi kuil dengan kemuliaan Tuhan. Antifon sepenuhnya terdiri daripada teks yang memuliakan, dan apabila nyanyian datang dari semua pihak, kebaikan istimewa turun ke atas mereka yang berdoa, memenuhi hati dan jiwa mereka dengan cinta kepada Tuhan.
Menariknya, antiphon pada asalnya adalah nyanyian bebas. Mereka sering dilakukan oleh umat dalam perjalanan ke kuil. Kemudian mereka mula digunakan semasa perarakan salib sebelum permulaan liturgi.
Dan hanya dari masa ke masa mereka menjadi sebahagian daripada ibadat yang sepenuhnya. Hari ini agak sukar untuk membayangkan liturgi tanpa pujian ini diselangi dengan doa.
Kami segera menyedari bahawa koir menyanyikan beberapa antiphon. Mereka digabungkan dengan litani kecil dan doa seorang pendeta. Apabila antifon pertama dinyanyikan, menteri gereja membaca doa untuk perlindungan semuaOrtodoks, dan khususnya mereka yang tergolong dalam umat gereja ini. Secara selari, litani kecil dibaca, dengan kata-kata yang semua yang hadir bergabung dalam satu impuls.
Antifon kedua didedikasikan sepenuhnya kepada Anak Tuhan. Nyanyian itu menceritakan bagaimana prinsip ilahi dan manusia bergabung dalam Yesus Kristus, yang membolehkannya mengasihi semua orang tanpa pengecualian dan memberikan nyawanya untuk mereka. Secara selari, imam membaca doa untuk dianugerahkan kehidupan dan berkat yang kekal. Sejurus selepas itu, satu lagi litani kecil diucapkan.
Antifon ketiga didedikasikan untuk perintah Tuhan. Dalam nyanyian pujian Tuhan dimuliakan, yang menilai dengan bijak, memberi orang seperangkat peraturan, yang menurutnya mereka dapat hidup dengan benar. Biasanya terdapat sedikit penyertaan pada peringkat ini.
Pintu masuk kecil: penerangan dan makna
Walaupun dalam proses mempersembahkan mazmur secara korus, pendeta datang di belakang mezbah. Beberapa minit kemudian dia keluar dengan Injil dan berjalan mengelilingi semua yang hadir. Secara selari, doa dibacakan, yang mana umatnya menyertainya. Semua tindakan bersama-sama bertujuan untuk memuliakan aktiviti Tuhan.
Menariknya entri kecil itu mempunyai dua makna - rohani dan praktikal. Yang kedua datang kepada kita sejak zaman agama baru melalui peringkat pembentukan. Hakikatnya ialah Injil adalah sebuah buku yang sangat berharga, yang tidak semua orang biasa boleh miliki. Malah gereja sering menerimanya sebagai hadiah yang tidak ternilai daripada ahli kariah yang kaya. Buku itu disimpan di tempat tertentu dan selalunya tidak di dalam kuil. Ini boleh menyelamatkannyakecurian sekiranya berlaku rompakan gereja oleh musuh. Oleh itu, semasa liturgi, Injil dibawa dengan sungguh-sungguh ke dalam kuil untuk dibacakan di hadapan semua orang yang berkumpul.
Selain itu, pintu masuk kecil mempunyai makna rohani atau simbolik. Adalah dipercayai bahawa dia menggambarkan penampilan gereja sedemikian untuk memuliakan Tuhan.
Membaca teks
Selepas antifon, liturgi diteruskan dengan pembacaan troparia, kontakia dan teks dari Kitab Suci. Semua ini dipilih mengikut hari di mana perkhidmatan itu dijalankan.
litani akhir
Di akhir Liturgi para katekumen, pendeta membaca beberapa litani. Sugubaya didedikasikan untuk doa untuk ketua-ketua Gereja Ortodoks. Seterusnya selepas itu adalah peringatan yang didedikasikan untuk memperingati semua Ortodoks yang telah meninggalkan dunia ini. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa pada hari Ahad dan cuti umum ia dilangkau. Tahap terakhir liturgi ini adalah litani para katekumen. Semasa bacaannya, penjelasan diberikan kepada sakramen pembaptisan dan maksud persediaan untuknya. Selepas akhir teks, pendeta menuntut para katekumen untuk meninggalkan kuil. Maka tamatlah liturgi bagi mereka.
"Liturgi para katekumen" oleh Alexei Rybnikov
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, minat terhadap Gereja Ortodoks di kalangan orang ramai telah meningkat dengan ketara. Gereja-gereja sedang dihidupkan semula di pekan dan kampung, orang ramai dibaptis dan berkahwin, malah artis membuat persembahan bertemakan agama Kristian.
Pada tahun sembilan puluhan abad yang lalu, produksi di teater oleh Alexei Rybnikov - "The Liturgy of the Catechumens" - membuat banyak bunyi. Dia menyambungdengan sendirinya ilahi dan biasa, dengan itu membuktikan bahawa gereja tidak dapat dipisahkan daripada manusia. Hari ini, berdasarkan produksi, sebuah filem telah dicipta yang tidak kurang menarik dan luar biasa daripada drama itu.
