Gereja Ortodoks telah menubuhkan tradisi melakukan banyak ritual yang mempengaruhi kehidupan seorang penganut dengan cara yang berbeza, tetapi pada masa yang sama sentiasa mewujudkan hubungannya dengan Tuhan. Sebahagian daripada mereka datang kepada kita dari zaman alkitabiah dan disebut dalam Kitab Suci, yang lain berasal dari kemudian, tetapi semuanya, bersama-sama dengan sakramen kudus, adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari asas rohani umum iman kita.
Perbezaan antara ritual dan sakramen
Sebelum memulakan perbualan tentang upacara gereja dalam Ortodoks, adalah perlu untuk menekankan perbezaan asasnya daripada bentuk upacara suci lain, yang dipanggil sakramen, dan yang sering dikelirukan. Tuhan memberi kita 7 sakramen - ini adalah pembaptisan, pertobatan, krismasi, perkahwinan, persekutuan, pengurapan, keimamatan. Apabila ia dilakukan, orang-orang yang beriman dimaklumkan rahmat Tuhan secara tidak nyata.
Pada masa yang sama, upacara gereja hanyalah sebahagian daripada realiti duniawi, mengangkat roh manusia kepada penerimaan sakramen dan mengarahkan kesedarannya kepada pencapaian iman. Harus diingat bahawa semua bentuk ritual menerima kepentingan suci mereka semata-mata disebabkan olehsolat. Hanya terima kasih kepadanya bahawa tindakan boleh menjadi sakramen, dan proses luaran boleh berubah menjadi ritual.
Jenis upacara Ortodoks
Dengan tahap konvensional yang tinggi, semua upacara Ortodoks boleh dibahagikan kepada tiga kategori. Yang pertama termasuk upacara liturgi, yang merupakan sebahagian daripada tatanan umum kehidupan gereja liturgi. Antaranya, penyingkiran kain kafan suci, dilakukan pada hari Jumaat Agung, pemberkatan air sepanjang tahun, serta pemberkatan artos (roti beragi) pada minggu Paskah, upacara pengurapan gereja dengan minyak, dilakukan pada matin, dan beberapa yang lain.
Apa yang dipanggil upacara duniawi tergolong dalam kategori seterusnya. Ini termasuk penyucian rumah, pelbagai produk, termasuk benih dan anak benih. Maka hendaklah dinamakan penyucian usaha yang baik, seperti permulaan puasa, musafir atau membina rumah. Ini juga harus termasuk upacara gereja untuk si mati, yang merangkumi pelbagai tindakan upacara dan ritual.
Dan akhirnya, kategori ketiga ialah upacara simbolik yang ditubuhkan dalam Ortodoks untuk menyatakan idea agama tertentu dan merupakan simbol kesatuan manusia dengan Tuhan. Dalam kes ini, contoh yang menarik ialah tanda salib. Ini juga merupakan upacara gereja, melambangkan ingatan akan penderitaan yang dideritai oleh Juruselamat, dan pada masa yang sama berfungsi sebagai pagar yang boleh dipercayai terhadap tindakan kuasa syaitan.
Urapan Unction
Mari kita memikirkan beberapa ritual biasa. Sesiapa sahaja yang pernah ke gereja di Matins (perkhidmatan yang diadakan pada waktu pagi)menjadi saksi, dan mungkin peserta dalam upacara itu, di mana imam melakukan pengurapan salib pada dahi orang beriman dengan minyak suci, yang dipanggil minyak.
Ritual gereja ini dipanggil pengurapan dengan minyak. Ia melambangkan belas kasihan Tuhan yang dicurahkan kepada seseorang, dan dia datang kepada kita dari zaman Perjanjian Lama, ketika Musa mewasiatkan untuk mengurapi Harun dan semua keturunannya, hamba-hamba kuil Yerusalem, dengan minyak suci. Dalam Perjanjian Baru, Rasul Yakobus, dalam surat konsiliasinya, menyebut kesan penyembuhannya dan mengatakan bahawa ini adalah upacara gereja yang sangat penting.
Unction - apakah itu?
Untuk mengelakkan kemungkinan kesilapan dalam memahami dua upacara suci yang mempunyai ciri-ciri umum - upacara pengurapan dengan minyak dan sakramen wangi - beberapa penjelasan diperlukan. Hakikatnya setiap daripada mereka menggunakan minyak suci - minyak. Tetapi jika dalam kes pertama tindakan imam adalah simbolik semata-mata, dalam kes kedua ia bertujuan untuk memanggil rahmat Tuhan.
Menurut ini, sakramen pengurapan adalah tindakan suci yang lebih kompleks dan dilakukan, menurut kanon gereja, oleh tujuh imam. Hanya dalam kes yang melampau ia dibenarkan untuk dilakukan oleh seorang imam. Pengurapan dengan minyak dilakukan tujuh kali, sementara petikan dari Injil, bab dari Surat Para Rasul dan doa khusus yang dimaksudkan untuk acara ini dibacakan. Pada masa yang sama, upacara chrismation gereja, seperti yang disebutkan di atas, hanya terdiri daripada fakta bahawa imam, berkat, menggunakan tanda salib di dahi dengan minyak.beriman.
Ritual yang dikaitkan dengan pengakhiran kehidupan manusia di bumi
Tempat penting juga diduduki oleh upacara pengebumian gereja dan memperingati si mati. Dalam Ortodoks, ini sangat penting kerana pentingnya saat jiwa manusia, setelah berpisah dengan daging fana, pergi ke kekekalan. Tanpa menyentuh semua aspeknya, kami hanya akan memikirkan perkara yang paling penting, antaranya upacara pengebumian patut diberi perhatian khusus.
Perkhidmatan pengebumian ini boleh dilakukan ke atas si mati hanya sekali, berbeza dengan upacara peringatan, litium, peringatan, dll. Ia terdiri daripada membaca (menyanyikan) teks liturgi yang ditetapkan, dan untuk orang awam, sami, imam dan bayi mereka susunannya berbeza. Tujuan pengebumian adalah untuk meminta Tuhan mengampuni dosa-dosa kepada hamba-Nya yang baru meninggal (hamba) dan untuk memberi ketenangan kepada jiwa yang meninggalkan jasad.
Selain upacara pengebumian, tradisi Ortodoks juga menyediakan upacara penting seperti upacara peringatan. Ia juga merupakan lafaz doa, tetapi tempohnya lebih singkat daripada upacara pengebumian. Adalah menjadi kebiasaan untuk melakukan upacara peringatan pada hari ke-3, ke-9 dan ke-40 selepas kematian, serta pada ulang tahun, nama dan hari lahir si mati. Apabila mayat dibawa keluar dari rumah, serta semasa peringatan gereja si mati, satu lagi upacara pengebumian dilakukan - litium. Ia agak lebih pendek daripada upacara peringatan dan juga berlangsung mengikut peraturan yang ditetapkan.
Penyucian tempat tinggal, makanan dan usaha yang baik
Pengabdian dalamTradisi Ortodoks merujuk kepada ritual, akibatnya berkat Tuhan turun pada seseorang dan pada semua yang menyertainya dalam kehidupan duniawi ini. Menurut ajaran gereja, sehingga kedatangan Kristus yang kedua kali, musuh umat manusia, syaitan, akan secara tidak kelihatan melakukan kerja hitamnya di dunia di sekeliling kita. Kita ditakdirkan untuk melihat manifestasi luaran aktivitinya di mana-mana. Seseorang tidak dapat menentangnya tanpa bantuan kuasa Syurgawi.
Itulah sebabnya adalah sangat penting untuk membersihkan rumah kita daripada kehadiran kuasa gelap dengan upacara gereja, untuk menghalang setan daripada memasuki kita bersama dengan makanan yang kita makan, atau untuk meletakkan halangan yang tidak kelihatan di jalan usaha baik kita. Walau bagaimanapun, harus diingat bahawa apa-apa upacara, serta sakramen, memperoleh kuasa yang penuh rahmat hanya di bawah syarat iman yang tidak berbelah bahagi. Menyucikan sesuatu, sambil meragui keberkesanan dan kekuatan upacara itu, adalah satu tindakan kosong dan malah berdosa, di mana musuh manusia yang sama secara tidak kelihatan mendorong kita.
Berkat air
Adalah mustahil untuk tidak menyebut upacara penyucian air. Menurut tradisi yang ditetapkan, berkat air (berkat air) boleh menjadi kecil dan besar. Dalam kes pertama, ia dilakukan berkali-kali sepanjang tahun semasa solat dan pada sakramen Pembaptisan. Dalam yang kedua, upacara ini dilakukan sekali setahun - semasa perayaan Epiphany.
Ia dipasang untuk mengenang peristiwa terbesar yang diterangkan dalam Injil - pencelupan Yesus Kristus di perairan Yordan, yang menjadi prototaip pembasuhan semua dosa manusia, yang berlaku dalam fon suci, pembukaan kepada orang ramaijalan ke pangkuan Gereja Kristus.
Bagaimana hendak mengaku menerima pengampunan?
Pertaubatan Gereja untuk dosa, tidak kira sama ada ia dilakukan dengan sengaja atau kerana kejahilan, dipanggil pengakuan. Sebagai sakramen dan bukan upacara, pengakuan tidak berkaitan secara langsung dengan topik artikel ini, namun kami akan membincangkannya secara ringkas kerana kepentingannya yang melampau.
Gereja Suci mengajarkan bahawa setiap orang yang akan mengaku dosa mesti pertama sekali berdamai dengan jirannya, jika dia mempunyai sebarang perselisihan dengan mereka. Di samping itu, dia mesti benar-benar menyesali apa yang telah dia lakukan, jika tidak bagaimana dia boleh mengaku tanpa rasa bersalah? Tetapi ini pun tidak mencukupi. Ia juga penting untuk mempunyai niat yang kukuh untuk memperbaiki dan terus berusaha untuk kehidupan yang soleh. Asas utama di mana pengakuan dibina adalah iman kepada belas kasihan Tuhan dan mengharapkan pengampunan-Nya.
Tanpa unsur terakhir dan paling penting ini, taubat itu sendiri tidak berguna. Contohnya adalah Injil Yudas, yang bertaubat bahawa dia telah mengkhianati Yesus Kristus, tetapi mencekik dirinya sendiri kerana kekurangan iman dalam belas kasihan-Nya yang tidak terhingga.
