Orang khurafat percaya bahawa kuasa doa terletak pada teks ajaib itu sendiri. Satu set perkataan yang diucapkan semasa melakukan gerak isyarat tertentu, dan lebih baik lagi - digabungkan dengan ikon, azimat, azimat dan menyusun tasbih, boleh membawa kepada pemulihan yang ajaib, hasil yang menggembirakan dalam kes atau jalan keluar dari situasi yang sukar. Orang sedemikian percaya bahawa ini adalah sejenis jampi, seperti "tibidah-tibidoh" Old Man Hotabych. Kemudian ternyata semua orang boleh menyebut perkataan ritual - seorang yang beriman yang taat, seorang yang ragu-ragu, malah seorang ateis, dan hasilnya akan sama: ia akan berkesan.
Namun, kebanyakan agama mendakwa bahawa frasa ritual yang diucapkan tanpa perasaan keagamaan kekal sebagai perkataan kosong. Hanya kekuatan iman yang menjadikan mereka berkesan. Doa hanyalah ungkapan lisan tentang aspirasi kepada Tuhan. Ingat episod dari Injil ketika seorang wanita yang sakit, melihat Yesus Kristus dikelilingiorang ramai, dia berfikir: "Aku hanya perlu menyentuh tepi jubah-Nya, dan aku akan segera sembuh." Dan begitulah ia berlaku, walaupun dia tidak mengucapkan sebarang formula ajaib. Tuhan berkata kepadanya, "Imanmu telah menyelamatkanmu." Nota: bukan doa, bukan keterikatan pada pakaian (Kafan, ikon, tulang di tempat suci, bukan ziarah ke Pochaev Lavra), tetapi iman.
Mengapa kita menyebut "kuasa doa"? Di mulut orang yang beriman, ia adalah wahyu aspirasi kepada Tuhan, permohonan kepada-Nya. Apakah pertolongan yang boleh anda minta kepada-Nya di dunia ini? Mengenai pemulihan badan? Dengan masalah ini, anda perlu menghubungi doktor. Tentang pengakhiran yang bahagia? Kita sendiri boleh mempengaruhi keputusannya. Bapa Syurgawi tidak mempengaruhi apa yang berlaku di dunia ini, dunia benda mati. Dan ini ditunjukkan berkali-kali dalam Perjanjian Baru: Kerajaan Tuhan bukan dari dunia ini. Kerajaan-Nya ialah dunia rohani, tempat Dia melakukan mukjizat.
Mari kita lihat bagaimana Kitab Suci menunjukkan kuasa doa. Di sini Petrus, melihat Yesus berjalan di atas air, berkata: "Perintahlah aku datang kepadamu." Tuhan berkata, "Pergilah." Petrus keluar dari perahu dan pergi kepada Kristus (jiwanya bergegas kepada Tuhan) di atas air (di sepanjang jurang yang tidak stabil di dunia ini). Tetapi oleh kerana angin kencang bertiup, menaikkan ombak (keghairahan duniawi), Petrus ketakutan (menyerah kepada godaan), jatuh ke dalam air dan mula lemas (mula kehilangan kepercayaan). Kemudian dia menjerit: "Tuhan, selamatkan saya!".
Dan dalam seruan singkat ini, seluruh kekuatan doa telah dinyatakan. Kristus datang, memberikan tangannya dan berkata: "Mengapa kamu ragu-ragu, kecil iman?". JadiOleh itu, rayuan kepada Tuhan adalah permintaan untuk menguatkan semangat kita, membebaskan kita daripada ketakutan terhadap kesusahan dan nafsu dunia ini, untuk menguatkan iman kita jika ia semakin pudar. Tetapi rayuan agama juga mendedahkan keinginan kita untuk datang kepada Tuhan, menunjukkan usaha kita untuk Kebaikan dan aspirasi kita untuk melepaskan diri dari belenggu kejahatan, membersihkan diri kita dari dosa, penyakit jiwa. Kami berseru selepas bapa pemuda yang dirasuk syaitan itu: “Tuhan! Tolonglah ketidakpercayaanku” (Markus 9:23, 24).
Tetapi agar perkataan kita didengari, kita mesti berusaha untuk hidup menurut perintah Tuhan, seperti yang dikatakan: "Mendekatlah kepada-Ku, maka Aku akan mendekat kepadamu." Kuasa doa Bapa Kami hanya ditunjukkan dalam mulut seseorang yang benar-benar layak untuk memanggil Tuhan Bapa Syurgawinya, yang dengan tegas mengikuti perintah yang diberikan oleh Yesus Kristus dalam Khotbah di Bukit. Oleh itu, dalam tradisi Kristian awal, orang percaya biasa tidak boleh mengucapkan Doa Bapa Kami, ia dianugerahkan oleh upacara khas untuk memasuki "Hamba Tuhan."
