Berbeza dengan karya Freud, pendekatan Szondi adalah berdasarkan teori tarikan sistematik dan model personaliti dimensi. Iaitu, teknik Szondi cuba menghitung semua impuls manusia, mengklasifikasikan dan menggabungkannya dalam kerangka teori yang komprehensif. Pada zaman kita, semua ini kelihatan sangat kuno.
Intinya ialah
Metodologi Sondi adalah berdasarkan lapan pemacu (motivasi, insentif), setiap satunya sepadan dengan arketip kolektif tindakan naluri. Secara umumnya, mereka ialah:
- keperluan untuk bimbingan (mewakili keperluan untuk cinta peribadi atau kolektif, dan juga dikaitkan dengan sifat kelembutan, keibuan, pasif, kewanitaan, biseksualiti), keperluan seperti "tendangan" sadis dari luar, dan orang-orang jenis ini sering dipanggil hermaphroditic dalam kekuatan gudang androgynous jiwanya;
- perlu untuk dikeluarkan;
- pemandu histeria;
- pacuan katatonik (keperluan untuk tarikan paranoid);
- pandu kemurungan (perlu seorang sadis);
- drive sadis.
Transkrip
Lapan keperluan pemanduan mewakili arketaip dan terdapat pada semua orang dalam perkadaran yang berbeza-beza. Inovasi asas teori analisis nasib ialah perbezaan antara "penyakit" mental dan "kesihatan" mental bukanlah kualitatif tetapi kuantitatif. Secara umum, ini adalah perihalan metodologi Sondi.
Tarikan
Jumlah tarikan (Suku, dalam istilah Szondi sendiri), seperti tarikan seksual (S), terdiri daripada sepasang keperluan yang bertentangan (Triebbedürfnisse), dalam kes ini h (cinta lembut) dan s (sadisme). Setiap pemanduan pula mempunyai dorongan positif dan negatif (Triebstrebung), seperti h+ (cinta lembut peribadi) dan h- (cinta kolektif) atau s+ (sadisme terhadap orang lain) dan s- (masochism).
Surat Menyurat Gangguan
Empat jenis pemacu sepadan dengan empat lingkaran keturunan bebas penyakit mental yang ditubuhkan oleh genetik psikiatri pada masa itu: pemacu schizoform (mengandungi keperluan pemacu paranoid dan katatonik), pemacu manik-depresif, pemacu paroksismal (termasuk epilepsi dan keperluan dorongan histeria) dan dorongan seks (termasuk keperluan dorongan hermafrodit dan sado-masokistik).
Kaedah Sondi juga diletakkan sebagai tambahan yang inovatif kepada psikologi. Dia membuka jalan kepada psikiatri teori dan antropologi psikoanalisis.
Teknik pemilihan potret Sondi menerangkan fenomena seperti:
- gangguan personaliti antisosial;
- subjenis parafilia;
- gangguan personaliti sejarah (P++);
- paranoia;
- gangguan personaliti narsisistik;
- keberkesanan (P00);
- gangguan panik (P--);
- fobia (P + 0);
- hipokondria (Cm -);
- stupor (-hy);
- somatisasi dan gangguan sakit;
- neurosis;
- gangguan penukaran (dalam kelas bahaya Pe +, Phy dan Schk-);
- gangguan disosiatif (Sch ± - dan C + 0);
- serangan paroksismal (Sch ± -);
- gangguan penyahpersonalisasian dan pengasingan (Sch- ±);
- gangguan obsesif-kompulsif (Sch ± +).
Analisis nasib
Minat Sondi dalam menentukan nasib berakar umbi daripada minatnya terhadap antropologi dan falsafah. Sumber inspirasi falsafah utama Szondi ialah The World as Will and Representation karya Schopenhauer dan Heidegger's Being and Time. Analisis nasib pesakit adalah berdasarkan keputusan ujian psikologi Szondi, sejarah perubatan dan latar belakang keluarganya, yang dipastikan melalui kajian salasilah keluarga. Analisis nasib termasuk genotropisme, satu bentuk psikologi mendalam yang agak menonjol di Eropah pada pertengahan abad kedua puluh tetapi diabaikan oleh komuniti akademik.
Andaian awal analisis nasib ialah kehidupan (nasib) seseorang terbentang dalam beberapa siri pilihan: seseorang memilih profesion, kenalan, pasangan, keluarga, dan akhirnya keputusannya secara tersirat menentukan penyakitnya dankematiannya. Pengalaman Szondi dalam penyelidikan genealogi membawanya kepada keyakinan bahawa pilihan ini tidak seharusnya dilihat sebagai keputusan berdaulat individu semata-mata, tetapi pilihan sedemikian sering mengikut corak tertentu yang juga wujud dalam nenek moyangnya. Sondi membuat kesimpulan bahawa beberapa skrip kehidupan diwarisi secara genetik.
Struktur jiwa
Sondi, merujuk kepada penyelidikannya, berpendapat bahawa pilihan profesion ditentukan oleh dinamik dan struktur jiwa - fenomena yang dipanggilnya "operatropisme". Tafsiran teknik Szondi sebahagian besarnya berdasarkan analisis fenomena ini.
Daripada banyak kemungkinan di mana operotropisme boleh nyata, dia memberikan dua contoh. Seorang lelaki boleh memilih profesion di mana dia akan berurusan dengan orang yang sakit mental atau tidak stabil. Ini adalah kes pakar psikiatri yang mempunyai kecenderungan paranoid terhadap schizoform atau seorang peguam yang mempunyai kecenderungan terhadap ubat penahan sakit dan litigasi. Contoh kedua operotropisme ialah seseorang yang memilih profesion di mana dia boleh memenuhi keperluan yang boleh diterima secara sosial, yang dalam bentuk asal asalnya akan berbahaya kepada masyarakat. Ini adalah kes ahli bomba pyromaniac, tukang daging yang sadis, pakar gastrologi koprofil, atau janitor. Kebanyakan pekerjaan boleh memenuhi lebih daripada satu keperluan pemanduan.
Tafsiran hasil Szondi: Pekerjaan orang yang memerlukan bimbingan
Objek pekerjaan profesion orang yang memerlukan bimbingan ialah badan(sendiri atau milik orang lain). Orang sedemikian sering dipanggil hermafrodit psikologi, kerana kedua-dua ciri lelaki dan wanita khusus ditunjukkan dalam jiwa mereka.
Tempat kerja: rumah mandian, pantai, pendandan rambut, restoran, kafe, teater, sarkas, kilang, rumah pelacuran; persepsi deria utama ialah rasa dan penglihatan; alat kerja - perhiasan, pakaian. Aktiviti profesional - celak, solek, kerja menjahit, tenunan, sulaman, darning. Potret Szondi, sepadan dengan jenis orang ini, dicirikan oleh peningkatan androgini.
Profesi jenis hermaphroditic ialah pendandan rambut, pereka bentuk, pakar dermatologi, pakar sakit puan, pembantu mandi, pekerja kecantikan dan spa, ilustrator fesyen, penghibur (vaudeville, akrobat, penghibur sarkas), penyanyi, penari balet, penari, pelayan, pelayan, hotel pengurus, tukang masak, tukang masak. Tindakan jenayah atau kebanyakan sosial negatif jenis hermaphroditic ialah penipuan, penyelewengan, pengintipan, pelacuran, mucikari. Profesi yang paling positif dari segi sosial ialah pakar sakit puan dan ahli terapi seks.
Profesi sadis
Objek profesion sadis ialah haiwan, batu, besi, logam, mesin, tanah, kayu.
Syarat bekerja ialah gerai, rumah penyembelihan, bangunan ternakan, zoo, arena, lombong, hutan, gunung, bilik bedah, bahagian.
Persepsi deria asas - persepsi kedalaman dan perasaan otot; alat kerja adalah alat primordial: kapak, kapak, beliung, pahat, tukul, gerudi, pisau, cambuk. Aktiviti kerja adalah kerja berskala penuhotot.
Pekerjaan Sadis: Pemandu Lori, Pekerja Ladang, Penjinak Haiwan, Doktor Haiwan, Pakar Manikur, Pakar Pedikur, Penyembelih Haiwan, Jururawat Pembedahan, Pakar Bedah, Doktor Gigi, Pakar Anatomi, Algojo, Pekerja Perhutanan, Pembalak, Tukang Batu, Pelombong, Pekerja Jalan,, pemandu, askar, ahli gusti, guru PE, pengajar gim, tukang urut. Teknik unjuran Szondi mengenal pasti orang ini dengan simpati terhadap wajah maskulin yang tegas.
Profesi Schizoform (katatonik)
Objek kerja profesion katatonoid ialah sains reproduktif dan abstrak: logik, matematik, fizik, estetika, geografi, tatabahasa, dll. Keadaan kerja adalah ruang tertutup, bilik darjah, arkib, perpustakaan, "menara gading", biara. Persepsi deria dilumpuhkan. Alat kerja - buku. Aktiviti profesional - menulis, membaca. Teknik projektif Szondi mengenal pasti mereka ini sebagai intelektual utama.
Kerja schizoform, katatonoid, adalah berdasarkan keinginan untuk rangsangan (memacu) k +: guru, askar, jurutera, profesor (terutamanya ahli bahasa atau profesor logik, matematik, fizik, falsafah, sosial sains). Ciri personaliti yang terdapat dalam kumpulan ini ialah eksklusif bangsawan, pilihan profesion gereja, sistematisasi, skema, formalisme tegar.
Schizoform pekerjaan, katatonik: ahli estetik, pengkritik seni, akauntan, pegawai rendah, kartografer, penggubal teknikal, pereka grafik, pospekerja, operator telegraf, petani, hutan, rumah api, pengawal keselamatan, model. Ciri-ciri personaliti yang terdapat dalam kumpulan ini: pedantry, ketepatan, teladan, kurang humor, pendiam, keras, tidak berperasaan, tenang, hipersensitiviti, degil, berfikiran sempit, fanatik, kompulsif, automasi. Juga, orang-orang ini dicirikan oleh rasa kemahakuasaan, autisme, ketidakupayaan untuk diserap oleh orang lain (resonans autopsikologi), kesunyian, imobilitas, kezaliman. Bahan rangsangan metodologi Szondi ialah pemangkin utama dalam proses memilih profesion.
Penjenayah, atau paling negatif dari segi sosial, perbuatan jenis katatonik ialah keengganan bekerja, gelandangan, mengembara dunia, pecah rumah. Di hujung spektrum yang lain, profesion yang paling positif dari segi sosial ialah profesor, ahli logik, ahli falsafah, ahli estetika, ahli matematik teori, ahli fizik.
Profesi paranoid
Objek kerja profesion paranoid ialah sains pragmatik dan analitikal (psikologi, psikiatri, perubatan, kimia), muzik, mistik, mitologi, okultisme.
Pekerjaan: institut penyelidikan, makmal, loji kimia, tempat eksotik, kedalaman minda dan Bumi, hospital psikiatri, penjara. Persepsi deria utama ialah bau dan pendengaran, alat kerja ialah idea, kreativiti, inspirasi.
Hebephrenia
Kumpulan hebefrenik merujuk kepada profesion schizoform dan sebahagiannya bertepatan dengan profesion paranoid. Hebephrenic berfungsisertakan ahli grafologi dan ahli nujum.
profesion epileptiform
Objek kerja profesion epileptiform adalah unsur-unsur primordial: tanah, api, air, udara, roh. Keadaan Operasi: Tinggi/Dalam, Naik/Jatuh, Ombak/Angin Puyuh (Pusing).
Persepsi deria asas - keseimbangan dan bau; alatan kerja ialah kenderaan: basikal, kereta api elektrik atau konvensional, bot, kereta, kapal terbang.
Aktiviti profesional ialah pelbagai aktiviti mudah alih, penjagaan, bantuan, amal untuk mereka yang mencari insentif seperti e +.
Profesi terbaik untuk epileptiform: utusan, pemandu, kelasi, juruterbang, tukang besi, pengendali relau, sapu cerobong, bomba, ahli piroteknik, tukang roti, askar (terutamanya penyembur api, ahli unit bahan letupan, bom tangan, pesawat penyerang).
Perbuatan epileptiform jenayah, atau paling negatif dari segi sosial ialah kleptomania, pyromania, rogol, dan yang paling positif secara sosial ialah profesion keagamaan, penyedia penjagaan kesihatan, patologi forensik.
Profesi histeria
Objek kerja personaliti histeria ialah personaliti mereka sendiri. Tempat kerja: auditorium, teater, perhimpunan, jalan.
Alat kerja dan tindakan bermain dengan diri, ekspresi muka, suara, warna dan kesan gerakan.
Pekerjaan kumpulan histeriform termasuk: lakonan (berlakon wanita, Amazon dan heroin tragis), profesional politik, ahli parlimen,ketua biro atau kilang, pemandu kereta, penjinak haiwan, artis (vaudeville, akrobat, juggler), pembesar suara, model, atlet (pagar, menunggang kuda, memburu, gusti dan mendaki gunung.
Aktiviti epileptiform jenayah atau paling negatif dari segi sosial - penipuan, dan yang paling positif dari segi sosial - politik, lakonan.
Ciri-ciri lain ujian
Kaedah Sondi ialah ujian keperibadian projektif, sama seperti ujian Rorschach yang terkenal, tetapi dengan perbezaan penting bahawa ia bukan lisan. Ujian ini terdiri daripada menunjukkan subjek satu siri gambar wajah yang dipaparkan dalam enam kumpulan lapan orang setiap satu. Kesemua 48 item yang ditunjukkan dalam gambar adalah sakit mental, setiap kumpulan mengandungi gambar seseorang yang personalitinya telah diklasifikasikan sebagai homoseksual, sadis, epilepsi, histeria, katatonik, paranoid, orang tertekan dan gila.
Mekanisme
Subjek diminta memilih dua gambar yang paling menarik dan dua gambar yang paling menjijikkan bagi setiap kumpulan. Mungkin, pilihan itu akan menunjukkan subjek yang berpuas hati dan tidak berpuas hati keperluan mengidam, serta aspek personaliti subjek. Diandaikan bahawa setiap foto adalah rangsangan yang mampu mendedahkan kecenderungan subjek untuk pemacu tertentu, berdasarkan ciri personaliti utama boleh dibentuk.
Transkrip lanjut
Sondi membahagikan lagi hasilnya kepada empat vektor berbeza:
- homoseksual (hermaphroditic);
- sadis, epilepsi;
- histerikal, katatonik;
- paranoid dan kemurungan/manik.
Sondi percaya bahawa orang secara semula jadi tertarik kepada orang yang seperti mereka. Teori genotropisme beliau menyatakan bahawa terdapat gen tertentu yang mengawal pemilihan jantina, dan orang yang mempunyai gen yang sama akan mencari satu sama lain.
Untuk mentafsir keputusan ujian, Szondi sendiri dan penyelidik lain telah membangunkan banyak kaedah. Ia boleh dikelaskan sebagai kuantitatif, kualitatif dan berkadar.
Sondi percaya bahawa dari sudut sosiologi, penemuan paling penting yang dibuat menggunakan psikologi nasib adalah operotropisme, iaitu, pengiktirafan peranan yang dimainkan oleh gen keturunan tersembunyi (faktor genotropik) dalam memilih pekerjaan tertentu. atau profesion.
Sejarah Ringkas
Kaedah Pilihan Potret Szondi ialah ujian psikologi yang dinamakan sempena Leopold Szondi sendiri, yang bekerja di Universiti Eötvös Loránd di Budapest, Hungary. Ujian ini pertama kali diterbitkan sekitar tahun 1935.
Pada tahun 1944, Szondi menerbitkan karyanya Schicksalsanalyse ("Analysis of Fate"), atau lebih tepatnya yang pertama daripada lima jilid yang dirancang.
Pada tahun 1960, Szondi mula bekerjasama dengan ahli psikoterapi Armin Biely dalam kajian 17 "bentuk kewujudan", dibahagikan kepada dua kumpulan utama: "bentuk bahaya" (Gefährexistenzformen) dan "bentuk perlindungan" (Schutzexistenzformen). Berdasarkan Sindrom (kaedah diagnosis) yang diterbitkan dalam buku 3 dan 4 siri Schicksalsanalyse,satu atau dua (jarang tiga) bentuk kewujudan ditemui dalam setiap profil ujian. Keputusan pertama kajian ini diterbitkan pada tahun 1963.
Szondi mengumpulkan semua sindrom ke dalam satu jadual yang dipanggil Testsymptome zur Bestimmung der 17 Existenzformen ("Simptom ujian untuk mengenal pasti 17 bentuk kewujudan"), yang diterbitkan dalam Szondiana VI (1966) dan pada saat akhir edisi buku (1972). Walau bagaimanapun, satu jadual tidak mencukupi, kerana analisis bentuk ini memerlukan pengetahuan dan amalan yang mendalam di samping pemahaman yang sangat baik tentang metodologi analisis nasib.
Ulasan
Ujian Sondi, dengan ulasan bercampur, masih sangat popular. Ramai yang mengadu tentang ketidaktepatan, keabstrakan, kesewenang-wenangan, asas teori yang meragukan. Yang lain dipuji kerana menyasarkan pemacu tidak sedarkan diri dan kecekapan seseorang dalam mendiagnosis penekanan. Mana antara pihak ini yang betul, setiap orang mesti memutuskan sendiri.
