Dunia adalah pelbagai dimensi. Keperibadian manusia juga tidak jelas dan tidak berat sebelah. Tetapi hakikat bahawa kita mempunyai pelbagai motif, pemikiran, motif, keinginan - ini bukanlah keseluruhan kerumitan. Ia tidak biasa bagi seseorang untuk mengalami perasaan yang bertentangan pada masa yang sama. Ambivalen - perkataan ini hanya bermaksud "dua", "dua arah". Bagaimanakah perkara ini boleh difahami dan dijelaskan?
Rangsangan dan keperluan yang berbeza sentiasa bergelut dalam diri kita. Sebagai contoh, keinginan untuk berehat dan bermain di komputer mungkin bercanggah dengan permintaan gadis itu untuk pergi ke pawagam bersamanya. Motif ambivalen ialah motif yang kita tidak mempunyai satu perasaan pun. Selalunya, berhubung dengan orang tersayang dan orang tersayang, kita mengalami keseluruhan pengalaman. Sebagai contoh, ramai di antara kita sudah biasa dengan keadaan "cinta dan benci." Kenapa ini terjadi? Kerana dalam diri kita perasaan mementingkan diri dan altruisme bersaing, keinginan untuk menjadi seorang yang berdikari dan keperluan untuk keintiman.
Ambivalen tidak bermakna"buruk" atau "meragukan" hanyalah perkataan untuk kerumitan dan dua hala pengalaman. Ia bukan sesuatu yang luar biasa untuk mendengar atau membaca cerita di mana detik ini sangat membingungkan seseorang. Pertama sekali, orang yang mengalami perasaan sedemikian. Sebagai contoh, jika orang tersayang yang sakit parah meninggal dunia, bagi kebanyakan orang ini dikaitkan bukan sahaja dengan kepahitan kehilangan dan kesunyian, tetapi juga dengan sejenis … kelegaan. Dan ini adalah perkara biasa, anda tidak boleh mencela diri sendiri untuk pengalaman sedemikian. Lagipun, dalam setiap kita ada naluri untuk memelihara diri. Sekiranya kesedihan menguasai hidup kita, kita tidak akan mempunyai kekuatan lagi untuk mengekalkan kewujudan. Risiko penyakit mental yang teruk adalah tinggi.
Ambivalen ialah sesuatu yang "tambah" dan "tolak", tarikan dan penolakan. Dalam kehidupan, perasaan dan sikap sebegini sering berlaku. Pengetahuan diri yang sebenar juga terletak pada dapat mengenali isyarat, motif, dan pengalaman dua hala ini dalam diri sendiri. Lagipun, ia juga mustahil untuk berada dalam keadaan turun naik yang berterusan. Banyak langkah penting memerlukan keputusan yang tidak berbelah bahagi daripada kami. Dan ini bermakna bahawa satu perasaan atau motif mesti mematuhi yang lain. Contohnya, apabila berkahwin, gadis-gadis sering - walaupun jatuh cinta secara gila-gilaan dengan pasangan hidup masa depan mereka - mengalami bercampur-campur,
pengalaman bercanggah. Kadang-kadang ia mula kelihatan kepada mereka bahawa mereka membuat kesilapan dalam memilih pengantin lelaki. Tetapi perkara itu agak berbeza: ambivalensikap terhadap perkahwinan adalah perkara biasa. Lagipun, ia menunjukkan bahawa seseorang itu matang dan sedar bahawa masa depan bukan sahaja keseronokan dan kegembiraan, tetapi juga dedikasi, kerja, subordinasi kepentingan seseorang kepada pasangan dan keluarga.
Dualiti tertentu wujud dalam kebanyakan orang. Keraguan biasa yang kita alami sebelum langkah yang sukar dan penting juga merupakan perjuangan motif dan perasaan yang bertentangan. Tetapi kadangkala membaling dan kesukaran dengan keutamaan menjadi terlalu terang dan ketara. Orang sebegini dikatakan sebagai "personaliti ambivalen". Ia adalah jauh dari selalu bahawa kita bercakap tentang penyelewengan mental, mungkin ia hanya soal penekanan watak. Iaitu, berbanding dengan "purata", orang seperti itu sering mengalami perasaan yang bertentangan, memasuki hubungan yang rumit, tidak dapat memutuskan kedudukannya dalam hubungan dengan seseorang atau sesuatu.
