Syurga… Apakah maksud perkataan ini pada masa lalu dan adakah ia masuk akal untuk orang moden? Apa yang boleh dianggap sebagai idea syurga? Adakah peninggalan masa lalu ini atau tanda berusaha untuk masa depan? Siapa yang layak dan siapa yang boleh ke sana? Adakah semua agama mempunyai konsep syurga? Secara ringkas, kami akan cuba memahami isu rumit ini.
Dunia purba
Sesetengah saintis percaya bahawa orang primitif mempunyai idea tentang kehidupan masa depan yang akan datang selepas kematian. Ini terbukti dengan banyak pengebumian mereka. Kubur sering dipenuhi dengan perkara-perkara yang dipercayai seseorang mungkin perlukan selepas kematian. Orang-orang purba dan puak purba yang mendiami Eropah juga tahu apa itu syurga. Champs Elysees (atau Elysium) ialah tempat di mana musim bunga sentiasa memerintah, angin sepoi-sepoi bertiup dan tiada kesedihan. Walau bagaimanapun, tidak semua orang sampai ke sana, tetapi hanya wira dan mereka yang mempunyai hubungan peribadi dengan tuhan. Hanya pada zaman dahulu barulah idea bahawa orang yang berdedikasi dan soleh boleh masuk ke tempat yang menyenangkan ini muncul.
Idea lain tentangkehidupan yang kekal dalam syirik
Scandinavian Valhalla ialah syurga untuk pahlawan yang gugur dengan gagah berani dalam pertempuran. Pada siang hari mereka berpesta di aula syurgawi, dan pada malam hari mereka dipuaskan oleh gadis-gadis ilahi. Tetapi warna yang paling terang menggambarkan syurga orang Mesir kuno. Selepas jiwa menjawab semua dosanya di istana Osiris dan dimasukkan ke dalam kehidupan kekal, ia memasuki apa yang dipanggil padang Jaru. Jika anda melihat lukisan dinding di makam Mesir kuno, anda dapat melihat bahawa orang yang beriman pada masa itu memandang kematian dengan harapan, bukan sebagai pemberhentian kewujudan, tetapi sebagai pintu masuk ke kehidupan lain yang lebih baik. Bunga-bunga yang cantik dan kanak-kanak lelaki dan perempuan yang anggun, makanan yang lazat dan banyak serta taman-taman yang menakjubkan - semua ini boleh dilihat pada lukisan seni lama.
Eden
Dalam agama Yahudi, terdapat konsep yang berbeza tentang apa itu syurga. Mitos Alkitab menceritakan tentang taman Eden yang diberkati, tempat orang pertama tinggal. Tetapi syarat utama kebahagiaan mereka adalah kejahilan. Setelah merasai buah-buahan yang memungkinkan untuk membezakan antara yang baik dan yang jahat, orang kehilangan sifat tidak bersalah mereka. Mereka diusir dari syurga, terpaksa hidup dalam dunia yang dikuasai oleh kematian dan dosa. Tidak mustahil untuk kembali ke Eden, ia tidak dapat diakses oleh orang yang mempunyai pengetahuan. Ini adalah syurga yang hilang. Konsepnya telah dikritik oleh ahli falsafah kuno dan Gnostik, yang menulis bahawa kebebasan sebenar tidak terdiri daripada mematuhi larangan secara sedar, tetapi dalam melakukan apa sahaja yang anda mahu. Maka ini akan menjadi syurga.
Islam
Agama ini juga mempunyai idea tentang kehidupan kekal untuk orang yang diberkati. Diamenanti mereka yang mematuhi segala larangan dan suruhan Allah, beriman dan taat kepadanya. Apakah Syurga dalam Islam? Ini adalah banyak taman yang indah dengan kolam yang indah dan pelbagai keseronokan. Pengkritik Islam mendakwa bahawa imej syurga dalam Al-Quran adalah terlalu duniawi, tetapi ahli teologi Islam, terutamanya yang moden, memberi jaminan bahawa representasi yang digambarkan terdapat simbol yang hampir dengan persepsi manusia tentang kebahagiaan. Sebenarnya, kehidupan syurga tidak boleh digambarkan dengan kata-kata biasa. Kegembiraan utama penghuni syurga ialah merenung Tuhan.
Buddha
Dalam agama ini, syurga bukanlah matlamat utama kewujudan, tetapi pentas di jalan menuju pencerahan tertinggi. Ini adalah tanah kegembiraan abadi, di mana semua yang menyeru Buddha dilahirkan semula untuk mengecapi kebahagiaan. Selepas berehat, mereka akan bersedia untuk mengikut Guru lebih jauh. Kebanyakan mazhab Buddha mengakui bahawa tanah ini berada di barat. Pengasas agama itu sendiri berikrar untuk tidak mencapai Nirvana sehingga semua makhluk yang sampai ke tempat ini bercita-cita untuk mencapai pencerahan terakhir. Cawangan Jepun Buddhisme Mahayana, Amidisme, memberikan bobot terbesar kepada idea-idea syurga. Arus lain dari kedua-dua Kenderaan Besar dan Kecil kebanyakannya mengajar cara untuk mencapai Nirvana, dan kebanyakan daripada mereka tidak memberi banyak perhatian kepada peringkat pertengahan ini. Syurga dalam jiwa adalah perkara utama yang harus menemani seseorang yang memutuskan untuk melepaskan keinginan dan dengan itu mengatasi penderitaan.
Syurga yang Dijanjikan, atau Syurga Dikembalikan
Untuk paradigmaKekristianan dicirikan oleh konsep kemungkinan kehidupan kekal yang diperoleh semula untuk manusia, yang datang berkat Penyelamat. Ini bukanlah syurga yang pada mulanya, bukan kesatuan Alam Semesta yang sempurna, di mana segala-galanya "sangat baik" … Menurut idea-idea Kristian ortodoks, ia telah musnah kerana kejatuhan manusia, kerana dia menyalahgunakan kehendak sendiri. Dalam kesusasteraan teologi tradisional, syurga baru wujud di syurga. Bagi kebanyakan penulis Kristian yang bercakap tentang ini, penglihatan para nabi - Yesaya, Daniel, Yehezkiel, perumpamaan Injil berfungsi sebagai sumber inspirasi. Tetapi teks yang paling penting yang membentuk idea syurga ialah "Wahyu" John the Evangelist. Imej Yerusalem Syurgawi, di mana tidak akan ada penyakit, tidak ada kesedihan, tidak ada air mata, telah menjadi simbol Kristian utama. Ia telah menjadi lokasi syurga.
Kerajaan Syurga
Dalam pengertian tradisional Kristian, ia dikaitkan dengan kehidupan bahagia yang datang selepas kematian. Ini adalah tempat peristirahatan terakhir orang-orang soleh. Pada masa yang sama, beberapa jenis idea tentang apa itu Kerajaan Syurga diketahui. Sebagai contoh, ini adalah konsep metafizik dan falsafah yang menggambarkan tempat tertentu di mana orang kudus, orang soleh dan perintah malaikat menikmati renungan Tuhan dan kehadiran-Nya. Dalam teologi, ini dipanggil visio beatifica. Itulah penglihatan yang memberikan kebahagiaan. Tetapi dalam idea sastera, cerita rakyat dan mitologi tentang syurga, imej taman dengan dinding yang dihiasi dengan batu permata dan jalan yang diturap dengan zamrud telah dipelihara. Imej Yerusalem Syurgawi nampaknya bersatumerindukan Eden yang hilang dan kehidupan kekal yang baru. Ia akan wujud apabila semua kehidupan dahulu, yang penuh dengan ketakutan akan kematian dan penderitaan, akan dimusnahkan. Kerajaan syurga adalah tempat kebahagiaan bagi orang-orang berdosa yang benar dan bertobat yang percaya kepada Kristus.
Tafsiran syurga yang berbeza
Seperti pada zaman purba dan pada Zaman Pertengahan, terdapat sudut pandangan yang menyimpang daripada agama Kristian ortodoks dalam huraian dan konsep konsep syurga. Sebagai contoh, ramai penentang agama, khususnya Cathar, percaya bahawa ini adalah Kerajaan Syurga, yang bukan dari dunia ini. Mereka percaya bahawa syurga tidak mempunyai sempadan geografi fizikal. Langit yang kita lihat tidak boleh menjadi wadahnya. Ia hanya boleh menjadi peringatan tentang kewujudan dunia lain, ciptaan Tuhan yang sebenar. Mereka percaya bahawa langit yang kelihatan, seperti bumi, diciptakan oleh permulaan yang berbeza. Oleh itu, dari sudut pandangan mereka, Evangelist John mengatakan bahawa jika seseorang mencintai dunia, maka dia menjadi musuh kepada Tuhan. Mereka mewakili Baitulmuqaddis Syurgawi menurut Surat Saint Peter, di mana dikatakan bahawa ia akan menjadi bumi baru dan syurga baru, di mana kebenaran berdiam. Kejatuhan manusia, pada pendapat mereka, dikaitkan dengan pemergiannya dari syurga ke dunia ini kerana tipu daya atau kekerasan syaitan. Oleh itu, manusia mesti kembali kepada yang sebenar, ciptaan Tuhan. Ini adalah perbezaan utama antara agama Kristian ortodoks dan sesat. Dalam fahaman pembangkang, syurga adalah tempat dari mana kita pernah diusir, tetapi di mana kita boleh kembali, "tanah syurga" kita. Kaum Cathar percaya bahawa seseorangsecara semula jadi, ia adalah malaikat. Syurga adalah tempat kediamannya. Dia hidup di dunia ini tanpa disedari. Tetapi Kristus menunjukkan kepadanya jalan kepada keselamatan. Dengan mengikut perintah dan menunaikannya, seseorang berpeluang mencapai kehidupan kekal dan kembali ke syurga.
Idea agama moden tentang kewujudan bahagia orang soleh selalunya lebih simbolik daripada konkrit. Sebahagian aliran Protestan umumnya menolak konsep syurga dan akhirat, manakala yang lain, sebaliknya, mendekati Katarisme dalam persepsi syurga sebagai kembali ke tanah air mereka.
