"Rasul" liturgi: kandungan dan susunan bacaan

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Selalunya di kalangan pelawat gereja Ortodoks terdapat orang yang berdiri di tempat yang paling penting semasa perkhidmatan, seolah-olah tidak hadir. Ini berlaku kerana orang ramai tidak faham apa yang berlaku dalam perkhidmatan. Artikel itu mendedahkan salah satu momen penting ibadat, iaitu, membaca salah satu buku liturgi utama - "Rasul". Semasa liturgi, kebaktian ini berlangsung hampir sama khidmatnya seperti pembacaan Injil.

Perkhidmatan

"Rasul" liturgi ialah sebuah buku yang menerangkan perbuatan murid-murid Yesus, serta mesej mereka kepada komuniti Kristian di bandar-bandar yang berbeza. Di samping itu, ia mengandungi mesej konsiliasi. Walaupun fakta bahawa bacaan "Rasul" semasa liturgi berlaku dalam beberapa minit, perkhidmatan ini dianggap sangat penting. Untuk perkhidmatannya, pembaca "Rasul", setelah menerima berkat daripada imam, pergi ke tengah-tengah kuil, berada di antara kawanan, danbercakap tentang apa yang mereka lakukan, bagaimana para rasul pada awal agama Kristian menyeru manusia untuk mengeksploitasi atas nama Tuhan. Ini berlaku semasa Liturgi Ilahi sebelum permulaan pembacaan Injil. Juga, "Rasul" liturgi dibaca pada Waktu Diraja. Berpaling ke timur, pembaca menawarkan doa bukan sahaja bagi pihaknya sendiri, tetapi juga bagi pihak semua umat yang berdiri di kuil bersamanya. Apabila membaca prokimon, suara pembaca harus kuat, tetapi tidak kasar. Untuk melakukan ini, dia secara beransur-ansur menaikkannya, memanggil umat untuk perhatian. Jika terdapat lebih daripada satu prokeimenon, maka pada penghujung yang pertama, suara pembaca turun semula. Yang seterusnya dibaca dengan tidak kurang khusyuknya dan diakhiri dengan nada tinggi dengan nyanyian alleluari.

Adalah dianggap sangat penting untuk membiasakan pembaca dengan prokeimenon, yang akan diucapkan semasa liturgi. Katolik Gereja Kristus menanggung sendiri pemahaman bahawa orang belajar iman kepada Tuhan bukan dari buku, tetapi secara langsung dari pelayanan kepada Tuhan. Jika imam dan pembaca memahami apa yang mereka beritakan kepada orang ramai, maka ini, dalam bentuk pengetahuan, berpindah kepada kawanan. Jika pembaca dan imam melayan pelayanan secara formal, maka mereka tidak akan mendapat pemahaman di kalangan orang ramai. Itulah sebabnya pembaca, sebelum keluar dengan "Rasul" liturgi kepada orang ramai, mesti membaca semua yang dia perlu baca semasa kebaktian. Jika ada sesuatu yang tidak jelas baginya, imam hendaklah menerangkan kepadanya supaya kata-kata itu sampai ke hati pembaca. Pendeta juga mesti dimulakan ke dalam misteri perkhidmatan ini, kerana ia juga menjadi tanggungjawab mereka untuk mengulangi prokimen, serta menyanyikan alliluari yang dimaksudkan untuk perkhidmatan ini.

Menyanyikan perkataan yang biasa didengari oleh telinga Ortodoks"Hallelujah" dianggap bukan sahaja memuliakan Tuhan, tetapi juga pengumuman kedatangan-Nya ke bumi. Kesungguhan khidmat ilahi ini bukan sahaja terletak pada keupayaan untuk menyampaikan kepada umat tentang apa yang sedang berlaku, tetapi juga pada kemahiran pendeta untuk membantu dalam nyanyian ini, yang sepatutnya tidak menyerupai skor yang dihafal, tetapi nyanyian malaikat di takhta Tuhan.

Banyak perkhidmatan yang diadakan secara khidmat, tetapi tanpa kerohanian. Walaupun perintah bacaan Rasul dipatuhi dengan ketat, tanpa penyertaan rohani semua peserta, perkhidmatan ini tetap tidak dapat difahami dan mati. Ramai jemaah mungkin merasa pelik bahawa seorang imam tidak hadir dalam perkhidmatan yang begitu penting. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa imam, apabila membaca "Rasul", harus duduk di sebelah selatan Tempat Tinggi, sebagai setara dengan para rasul - seorang guru agama Kristian.

Peraturan ringkas perkhidmatan berdasarkan serpihan buku liturgi yang mengandungi perbuatan dan surat para rasul boleh dibaca dalam risalah yang diterbitkan khusus untuk pembaca. Petikan daripada buku itu jelas menunjukkan bahawa bagi seseorang yang tidak terlibat dalam perkhidmatan gereja, memerlukan banyak kerja untuk memahami semua kerumitan ini.

Semasa nyanyian Trisagion, atau ayat-ayat yang dinyanyikan sebagai gantinya, pembaca diberkati oleh imam, dan meneruskan dengan buku "APOSTLE" ke tengah-tengah gereja, di kalangan orang ramai, seolah-olah ke orang-orang di seluruh dunia, untuk menaburkan Firman Kristus ke dalam hati manusia.

Imam mengisytiharkan: "Mari kita dengar, damai sejahtera untuk semua."

Pembaca, menghadap ke timur, bagi pihak semua yang berdoa, menjawab: "Dan rohmu" (pembaca dan semua orang tunduk di pinggang tanpa tanda salib) - permintaan jawapan kepada pendeta mengajardamai sejahtera yang diberkati, damai sejahtera yang sama dari Tuhan.

Imam: "Hikmah, dengarlah."

Pembaca: “Prokeimenon, Mazmur Daud…”, dan berkata prokeimenon dan ayatnya. Dan paki mengulangi yang paling prokimen.

Lik, sementara itu, menyanyikan prokeimenon tiga kali. Tetapi selain cuti besar, pada hari kerja dan Ahad mereka hampir selalu membaca dua, dan kadang-kadang tiga konsep, jadi kemudian dua prokimon dinyanyikan, tetapi tidak pernah ada tiga prokimon, walaupun terdapat tiga konsep.

Sejarah Kekristianan dalam kitab liturgi

Pada masa yang sama, "Rasul" membawa sejarah perkembangan Gereja Kristian. Jika anda membacanya secara konsisten setiap hari, anda boleh mengetahui bahawa pada fajar agama Kristian, berdasarkan surat-surat Yudas, sudah ada tradisi di kalangan orang yang tidak suci dalam pemikiran mereka untuk berpura-pura menjadi rasul - utusan Tuhan. Komuniti Kristian, menerima orang seperti itu, boleh, menurut teladan dan ajaran mereka, menjauhi Tuhan.

Orang Kristian pertama adalah orang kafir dahulu dengan dosa mereka, yang tidak begitu mudah untuk dihapuskan. Jika orang datang kepada mereka, mendesak mereka untuk terus melakukan segala macam perkara yang tidak senonoh, maka mudah bagi mereka, yang tidak kuat imannya, jatuh ke dalam godaan. Para rasul palsu, agar diterima dengan lebih mesra, memanjakan kelemahan manusia, mengkhotbahkan pemikiran yang menghujat. Lagipun, orang-orang ini datang hanya untuk menjamu selera, berzina dan bercakap tentang apa yang mereka tidak faham. Tidak hairanlah St. Jude membandingkan mereka dengan haiwan bodoh, yang hanya tahu bagaimana untuk mencemarkan diri mereka sendiri. Mereka mencari keuntungan dalam segala-galanya, berkomunikasi dengan orang ramai, tetapisedangkan semua orang tak puas hati. Bagi mereka, Tuhan telah menyediakan hukuman, seperti untuk orang Israel yang tidak percaya, yang dibawa keluar dari Mesir oleh Musa, untuk kota Sodom dan Gomora, terperosok dalam percabulan, seperti untuk malaikat yang memberontak terhadap Tuhan. Dalam suratnya, Yudas memberi amaran kepada orang-orang percaya agar tidak bergaul dengan orang-orang seperti itu, yang, seperti awan tanpa hujan, berkeliaran, dibawa oleh angin.

Para rasul yang sebenar dibezakan dengan sifat tidak memiliki. Mengunjungi komuniti Kristian di pelbagai bandar, mereka tidak tinggal di mana-mana untuk masa yang lama, melihat misi mereka dalam menyebarkan iman, dan tidak berdakwah di satu tempat. Untuk perjalanan mereka, mereka meminta masyarakat hanya untuk roti, yang sepatutnya cukup untuk mereka sehingga bandar seterusnya. Oleh itu, mereka menunjukkan sikap tidak berminat terhadap barangan material.

Khutbah Rasul Paulus

Dalam suratnya kepada orang Roma, Paulus pertama sekali menjelaskan bahawa imannya bukan hanya untuk orang Yahudi, tetapi dia akan berkhotbah kepada orang bukan Yahudi. Walau bagaimanapun, dengan mendakwa bahawa dia membawa iman kepada semua orang, dia mengecam mereka yang tidak menerimanya, kerana mereka tidak boleh meninggalkan dosa mereka yang dilakukan dengan iman dalam fikiran, yang cenderung untuk menyelewengkan apa-apa kebenaran. Pada masa yang sama, mengetahui bahawa mereka melakukan pelanggaran undang-undang, mereka bukan sahaja terus melakukan perbuatan tidak senonoh sendiri, tetapi juga menggalakkan orang lain untuk berbuat demikian.

Kristian, dia melarang kutukan. Pertama sekali, hanya Tuhan yang berhak menilai. Jika seseorang mengutuk orang lain, maka dia, seolah-olah, mengambil dosanya ke atas dirinya sendiri, yang tidak boleh menjadi pembelaan baginya di hadapan Tuhan. Tidak kira betapa tekunnya seseorang itu beramal, jika dalam dirinyajika tiada iman dan cinta, maka tiada gunanya segala usahanya.

Melawan dosa

Namun, dalam surat-surat kepada orang Rom, Paulus berkabung atas dosa-dosa yang terus dilakukan oleh orang Kristian awal disebabkan kelemahan mereka. Dia mengancam dengan penghakiman yang dahsyat daripada Tuhan, yang tidak akan bertolak ansur dengan ditipu oleh penyembahan luar, apabila di dalam seseorang terus hidup seperti orang kafir. Namun, menghadapi godaan dunia ini bukanlah mudah. Itulah sebabnya Paulus menyeru bukan sahaja untuk dibaptis, tetapi untuk menerima iman dengan roh seseorang, yang akan memungkinkan untuk tidak melakukan kejahatan bukan menurut hukum, tetapi kerana cinta kepada Tuhan. Lagipun, orang Israel tahu tentang kedatangan Misi, dan apabila dia datang, mereka tidak mengenali Dia. Orang-orang kafir tidak mengetahui semua ini, tetapi menerima Tuhan dengan segenap hati mereka dan berada di antara orang-orang pilihan.

Sebarang kuasa adalah daripada Tuhan

Secara berasingan, dia bercakap tentang ketaatan kepada mana-mana pihak berkuasa dari atas, kerana ia sentiasa daripada Tuhan dan mendisiplinkan orang. Ini hanya perlu diingat, bukan untuk menghujat, tetapi melakukan semua perkara baik yang ditetapkan oleh pihak berkuasa. Maka orang yang tidak melakukan kejahatan tidak akan dihukum, dan orang yang berbuat baik akan mendapat pahala.

Di akhir surat, Paulus menyenaraikan orang-orang yang telah bekerja dengan gemilang untuk menyebarkan iman Kristian, serta menguatkan gereja Kristian. Mereka ini adalah orang dari kelas yang berbeza dari bandar yang berbeza dan, kemungkinan besar, mempunyai pandangan agama yang berbeza sebelum memeluk agama Kristian.

Kebijaksanaan Tuhan dan kegilaan dunia

Dalam surat pertama kepada orang Korintus, rasul Paulus menyeru masyarakat untuk bersatu bukan dengan nama orang yang membaptis, tetapi demi orang yang namanya diberitakan. JadiOleh itu, Paul, menyangkal dirinya, mengatakan bahawa dia datang kepada mereka bukan sebagai Paulus, tetapi sebagai utusan Yesus Kristus yang disalibkan - hanya Dia yang patut diingat, hanya nama-Nya yang layak dipanggil. Paul sendiri tidak dapat menjelaskan kuasa khutbahnya. Hanya Roh Kudus, pada pendapatnya, boleh memberi kekuatan kepada khutbah orang yang lemah dan tidak selamat. Hanya berkat Tuhan yang dapat menyatukan yang kuat dan yang lemah, yang miskin dan yang kaya. Hanya Tuhan yang dapat memberi kekuatan kepada rasul-rasul-Nya yang tidak terpelajar untuk meyakinkan orang-orang bijak seusia mereka dan perkasa dunia.

Akar pagan orang Kristian pertama

Selain itu, Rasul Paulus, dalam surat pertamanya kepada jemaat Korintus, berhujah bahawa Roh Kudus, yang membantunya dalam menukar orang pagan kepada Kristian, adalah misteri terbesar bagi mereka yang hidup di bumi ini. Tetapi misteri ini terbuka kepada pengetahuan bukan dengan akal atau jiwa, tetapi oleh Roh yang sama yang menyatukan mereka dalam satu iman. Bukan dalam iman Paulus atau rasul-rasul lain, tetapi dalam iman kepada Tuhan Yesus Kristus.

Pada masa yang sama, Paul menyedari bahawa seseorang yang telah dibesarkan dalam persekitaran pagan tidak dapat segera menyerap kuasa penuh iman Kristian. Dia membandingkan mereka dengan bayi yang perlu diberi susu berbanding makanan pejal. Mereka mesti sedar bahawa segala yang dilakukan para rasul hanyalah pertolongan kepada Tuhan, yang merupakan asas dan pemupuk segala-galanya. Manusia adalah bait suci di mana Roh Kudus bersemayam. Celakalah dia yang memusnahkan kuil itu. Dan kemudian dia mengecam murid-muridnya dalam percabulan dan kesombongan yang besar, yang mampu memusnahkan bukan sahaja orang individu, tetapi, seperti ragi yang buruk, seluruh doh. Dan pada masa yang sama,mereka yang tidak berbuat dosa tidak boleh bergaul dengan orang berdosa, tetapi mereka juga tidak boleh dihakimi. Penghakiman adalah pekerjaan Tuhan, hanya Dia melihat seseorang bukan secara luaran, tetapi dari dalam.

Keluarga Kristian

Dalam mesej yang sama, dia memberikan arahan yang jelas tentang kehidupan keluarga orang Kristian. Walau bagaimanapun, dia tidak mendesak mereka, tetapi hanya menawarkan. Jika anda mengikutinya dengan tegas, anda tidak akan jatuh ke dalam dosa dan menajiskan diri anda di hadapan Tuhan.

1. Dan perkara yang anda tulis kepada saya, adalah baik bagi seorang lelaki untuk tidak menyentuh seorang wanita.

2. Tetapi, [untuk mengelakkan] perzinaan, setiap orang hendaklah mempunyai isteri sendiri, dan setiap orang hendaklah mempunyai suami sendiri.

3. Suami menunjukkan kasih sayang yang sewajarnya kepada isterinya; seperti seorang isteri kepada suaminya.

4. Isteri tidak berkuasa atas tubuhnya, melainkan suami; begitu juga, suami tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi isteri berkuasa.

5. Janganlah kamu berpaling dari satu sama lain, kecuali dengan persetujuan, untuk sementara waktu, untuk latihan puasa dan sembahyang, dan [kemudian] sekali lagi bersama-sama, supaya syaitan tidak menggoda kamu dengan ketidakpatuhan kamu.

6. Walau bagaimanapun, saya mengatakan ini sebagai kebenaran, bukan sebagai arahan.

Paulus juga mengecam penyembahan berhala yang berterusan di kalangan orang Kristian awal, kerana kebanyakan keluarga mereka tetap pagan. Walau bagaimanapun, rasul menyeru orang Kristian untuk melarikan diri dari persekutuan dengan mereka, supaya tidak jatuh ke dalam godaan. Lebih baik menahan badan daripada binasa secara rohani.

Sakramen Perjamuan Kudus

Paulus bercakap tentang mengambil Perjamuan Kudus, mengingati Perjamuan Terakhir, di mana roti, simbol Tubuh Kristus, dipecahkan, dan wain diminum - sebagai Darah Kudus-Nya. Orang Kristian pertama, tidak mengetahui maksud rahsia Perjamuan ini, berkumpul untuk menjamu selera, danoleh itu mereka mabuk dan makan atau tetap lapar, yang tidak kenyang. Beginilah cara mereka mensia-siakan kekayaan rohani mereka untuk memuaskan daging mereka.

Secara berasingan, beliau mengatakan bahawa yang penting dalam dakwah dan amal bukanlah ilmu dan kebijaksanaan, bukan ketekunan dan kerja keras, tetapi hanya cinta.

1. Jika saya bercakap dalam bahasa manusia dan malaikat, tetapi tidak mempunyai cinta, maka saya adalah tembaga yang berdering atau canang yang berkumandang.

2. Jika aku mempunyai [karunia] bernubuat, dan mengetahui semua rahsia, dan mempunyai semua pengetahuan dan semua iman, sehingga [aku dapat] memindahkan gunung, tetapi tidak mempunyai kasih, maka aku bukanlah apa-apa.

3. Dan jika aku menyerahkan semua hartaku dan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, dan aku tidak mempunyai cinta, itu tidak berguna bagiku.

4. Kasih itu panjang sabar, penyayang, kasih tidak iri hati, kasih tidak meninggikan diri, tidak sombong, 5. tidak berkelakuan ganas, tidak mencari miliknya, tidak jengkel, tidak berfikiran jahat, 6. tidak bersukacita dalam kejahatan, tetapi bersukacita dalam kebenaran;

7. meliputi semua, mempercayai semua, berharap semua, mengharungi semua.

8. Kasih tidak pernah berhenti, walaupun nubuat akan berhenti, dan bahasa roh akan didiamkan, dan pengetahuan akan dihapuskan.

9. Kerana kita tahu sebahagian dan kita bernubuat sebahagian;

10. apabila yang sempurna datang, maka yang sebahagian akan terhenti.

Surat kepada Jemaat Galatia St. Paulus Rasul

Paulus berbicara kepada orang Galatia setelah sekian lama sejak permulaan khotbahnya. Pertama sekali, dia cuba membuktikan integriti dan ketepatan khutbahnya dengan fakta bahawa ia datang daripada Tuhan, dan hanya dia yang bersedia untuk berkhidmat dantolong Paul. Tiada seorang pun - baik manusia mahupun malaikat - mampu menyangkal kebenaran khutbahnya.

Dalam suratnya kepada orang Galatia, dia menjelaskan mengapa beberapa rasul dihantar kepada orang Yahudi, sementara yang lain - kepada orang bukan Yahudi. Semua orang bekerja dalam bidang yang disediakan hanya untuknya. Selama bertahun-tahun, Paulus mengembara melalui negara orang bukan Yahudi, sekali-sekala melawat Yerusalem untuk mendapat berkat baru. Jadi rasul-rasul yang lain pergi masing-masing dengan caranya sendiri.

Berdasarkan panggilan yang dia nyatakan dalam suratnya, orang Galatia, yang pada mulanya menerima iman kepada Kristus dengan segenap jiwa mereka, secara beransur-ansur menyimpang daripadanya, jatuh ke dalam mematuhi hukum-hukum, yang hanya membawa pemenuhan kosong. Hanya tolong-menolong, berbuat baik dengan kasih dan iman dalam nama Kristus akan membantu anda menerima Tuhan dengan segenap hati anda dan tidak jatuh ke dalam godaan daging.

1. Pikullah beban masing-masing, dan dengan demikian penuhilah hukum Kristus.

2. Kerana sesiapa yang menganggap dirinya sesuatu, tidak ada apa-apa, menipu dirinya sendiri.

3. Biarlah setiap orang mencuba perniagaannya sendiri, maka dia akan mendapat pujian hanya pada dirinya sendiri, dan bukan pada orang lain, 4. kerana masing-masing akan memikul bebannya sendiri.

5. Berpandukan perkataan, kongsi setiap perkara yang baik dengan pemandu.

6. Jangan tertipu: Tuhan tidak boleh dipermainkan. Apa yang ditabur seseorang, itulah yang akan dituainya:

7. barangsiapa menabur dalam dagingnya dari daging, ia akan menuai kebinasaan, tetapi barangsiapa menabur dalam Roh dari Roh, ia akan menuai hidup yang kekal.

8. Berbuat baik, jangan kita tawar hati, kerana pada waktunya kita akan menuai jika kita tidak lemah.

9. Jadi, selagi masih ada masa, marilah kita berbuat baik kepada semua orang, terutama kepada diri kita sendiri dengan iman.

Perkaitan zaman dahuluPerkhidmatan

Membaca "Rasul" liturgi tidak ada harganya bagi mereka yang ingin menguatkan iman mereka, serta menyertai agama Kristian dengan sepenuh hati. Dalam setiap bab dan dalam setiap Akta, anda boleh menemui jawapan kepada soalan yang masih relevan.

Kesukaran untuk memahami perkhidmatan ini hanya terletak pada fakta bahawa "Rasul" liturgi dibaca dalam Slavonic Gereja, yang, malangnya, semakin kehilangan kaitannya dalam kehidupan seharian. Walau bagaimanapun, persoalan untuk memahami kementerian ini bukan sahaja dalam memahami perkataan itu sendiri (pada masa ini, "Rasul" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia moden), tetapi dalam menerima semua ajaran dengan hati dan tidak mencari yang tidak dapat difahami di dalamnya dengan fikiran.