Dalam kebanyakan ajaran dan kepercayaan agama, terdapat kategori inisiat yang menghabiskan hari-hari mereka menumpukan seluruh masa mereka untuk amalan keagamaan. Untuk melakukan ini, mereka meninggalkan perkahwinan, kerjaya sekular dan hiburan biasa untuk orang awam. Mereka memanggil orang-orang seperti itu sami dari perkataan Yunani "monos", yang bermaksud "satu". Ia akan dibincangkan lebih lanjut.
Asal usul monastik
Sukar untuk menyatakan bila dan di mana monastik pertama kali muncul. Dan pertama sekali, kesukaran ini berkaitan dengan persoalan siapakah bhikkhu itu? Adakah mereka bertapa biasa mengabdikan diri kepada isu-isu kerohanian yang sentiasa ada dalam masyarakat manusia? Atau bolehkah seseorang menjadi rahib hanya selepas melalui inisiasi tertentu yang berkaitan dengan membuat ikrar tertentu? Adakah mungkin untuk memanggil seorang bhikkhu sebagai fanatik agama yang telah menjalani sepanjang hidupnya di padang pasir atas kehendaknya sendiri, tanpa kebenaran guru rohani? Bergantung pada cara anda mendekati soalan ini, akan ada jawapan kepada soalan siapa bhikkhu itu.
Sebagai bentuk institusi, monastik telah pun dikenaliempat ribu tahun yang lalu dan dikaitkan dengan pemujaan dewa Shiva, yang pengagumnya meninggalkan dunia dan menjalani gaya hidup mengembara, bermeditasi dan berdakwah, hidup dengan sedekah. Oleh itu, boleh dinyatakan bahawa bentuk paling kuno model kerohanian ini dikaitkan dengan agama puak Proto-Indo-Eropah. Tetapi adakah monastik lahir dalam diri mereka, atau adakah ia dipinjam daripada orang lain? Adakah terdapat sesuatu yang serupa di negara lain? Bilakah fenomena ini mula-mula muncul? Tiada jawapan kepada soalan-soalan ini. Jika anda melihat monastikisme secara lebih luas sebagai model tingkah laku, iaitu, sebagai jenis psikologi dispensasi manusia, maka ia mungkin wujud selagi manusia itu sendiri.
Monastikisme dalam agama Hindu
Pemujaan Shiva, yang disebutkan di atas, menjadi buaian dari mana wajah Hinduisme moden yang pelbagai berkembang. Ia merangkumi banyak arah dan sekolah, yang kebanyakannya melibatkan beberapa bentuk monastikisme. Siapakah sami dalam agama Hindu? Mereka dipanggil sannyasins. Ikrar yang mereka ambil berbeza-beza di antara denominasi Hindu. Dan mereka boleh hidup sebagai orang buangan yang kesepian atau dalam komuniti yang teratur di biara yang dipanggil ashram. Jubah mereka adalah kunyit. Dan, seperti mana-mana rahib, mereka dilarang memiliki harta dan mempunyai hubungan intim dengan wanita. Makna kehidupan seperti itu ialah pencapaian moksha, iaitu pembebasan daripada rantai kelahiran semula dan pembubaran secara mutlak.
Monastikisme dalam agama Buddha
Monastik Buddhatumbuh dari perut Hindu dan pada umumnya tidak berbeza daripadanya. Harus dikatakan bahawa, tidak seperti agama Hindu, dalam kebanyakan denominasi Buddha hanya sami yang belum berkahwin boleh menjadi paderi, jadi peranan mereka agak lebih penting. Di samping itu, dipercayai bahawa hanya dalam kapasiti ini seseorang boleh mencapai nirwana - matlamat keagamaan tertinggi dalam ajaran Gautama. Ia agak mudah untuk mengenali mereka, walaupun mereka berbeza dengan ketara antara satu sama lain dalam pakaian mereka. Walau bagaimanapun, setiap sami Buddha mencukur kepalanya. Gaya hidup sekali lagi bergantung kepada sekolah tertentu. Dalam beberapa daripada mereka, para bhikkhu mengambil beberapa ratus ikrar. Satu lagi perkara yang menarik ialah kadangkala dalam sekolah Buddha agama monastik boleh bersifat sementara.
Monastik Kristian
Bagi monastik Kristian, ia muncul pada abad ke-2 di padang pasir Mesir. Sejak itu, ia telah berkembang dan memperoleh ciri-cirinya sendiri di Timur dan di Barat. Tetapi sebelum kita mengupas isu ini, mari kita jelaskan siapakah sami dalam agama Kristian. Jelas sekali, peranan mereka agak berbeza daripada "rakan sekerja" Hindu dan Buddha mereka, kerana tidak seperti kepercayaan ini dalam agama Kristian, monastikisme bukanlah prasyarat untuk matlamat agama utama - keselamatan. Walau bagaimanapun, selalu ada orang yang melepaskan segala-galanya untuk mengabdikan diri mereka sepenuhnya kepada gereja. Pada mulanya, motivasi mereka adalah keinginan untuk memenuhi sepenuhnya injil dan menyempurnakan jiwa dan kehidupan mereka selaras dengannya. Pada mulanya, para bhikkhu benar-benar meninggalkan dunia dan menghabiskan siang dan malam dalam solat. JadiDari masa ke masa, segala-galanya menjadi lebih rumit, tetapi seperti sebelumnya, mereka semua mengambil tiga ikrar - membujang, kemiskinan dan ketaatan kepada gereja.
Monastik Barat
Di negara-negara Eropah, di mana sistem undang-undang Rom mendominasi, setiap orang sentiasa cuba membezakan. Oleh itu, dari masa ke masa, monastik dibahagikan kepada perintah yang berasingan, yang berdasarkan cita-cita yang berbeza dan menetapkan tugas yang berbeza. Terdapat dua kategori utama - pesanan aktif dan pesanan kontemplatif. Yang pertama cuba menunjukkan iman mereka dalam perkhidmatan dan aktiviti sosial yang aktif - berdakwah, amal, dan sebagainya. Pemikir, sebaliknya, bersara ke sel dan menumpukan masa untuk solat. Pada nisbah dua vektor kehidupan rohani ini dan pada organisasi khusus mereka dalam irama hari itu, pada tahap ketegasan pertapaan, bentuk monastik Barat yang berbeza dibina.
Oleh itu, menjawab soalan siapakah seorang bhikkhu dalam Gereja Barat adalah sangat mudah jika anda tahu dia tergolong dalam ordo apa. Pada Zaman Pertengahan, bahkan terdapat perintah monastik kesatria yang, sebagai bhikkhu, berperang dan mengambil bahagian dalam pertempuran. Hari ini, hanya tinggal kenangan tentang siapa sami pahlawan itu.
Monastik Timur
Secara sejarah, di Gereja Timur, gerakan monastik sentiasa cuba untuk bersatu. Oleh itu, mereka semua memakai pakaian yang sama dan hidup mengikut peraturan yang sama di semua bahagian dunia. Kedua-dua "aktivis" dan pertapa wujud bersama di bawah bumbung yang sama. Apakah maksud seorang sami dalam Ortodoks? Ini pertama sekaliseorang yang berusaha untuk hidup seperti malaikat. Oleh itu, tonsure dipanggil - penerimaan pangkat malaikat. Mengapa dan bagaimana seseorang menjadi rahib dalam Ortodoks moden adalah sukar untuk dikatakan. Ada yang pergi ke biara dari maksima agama, yang lain dari kegagalan dalam kehidupan peribadi mereka, yang lain melarikan diri dari masalah mereka di dunia, yang lain demi kerjaya, kerana hanya bhikkhu yang boleh menduduki jawatan tertinggi di gereja. Terdapat juga sami-sami ideologi yang mana monastikisme adalah cara hidup yang paling boleh diterima dan selesa. Walau apa pun, fenomena ini agak rumit dan, paling teruk, sangat kurang difahami.
