Dalam artikel ini kita akan menganalisis soalan: “Apakah gereja autocephalous, apakah perbezaannya daripada gereja biasa?” Kami juga akan mempertimbangkan gereja yang diiktiraf dan tidak diiktiraf, serta yang merupakan sebahagian daripada autocephalous dan dipanggil autonomi.
Definisi gereja autocephalous
Gereja Autocephalous ialah organisasi bebas sepenuhnya yang tidak bergantung pada Majlis Ekumenikal dan boleh membuat keputusan secara bebas yang berkaitan dengan rutinnya, serta kerja. Dalam Majlis Ekumenikal, secara kebetulan, kepimpinan terdiri daripada wakil semua gereja autocephalous.
Jika kita mempertimbangkan persoalan bagaimana gereja autocephalous berbeza, maka kita boleh mengatakan bahawa masing-masing diketuai oleh seorang uskup yang mempunyai pangkat metropolitan, patriarch atau archbishop. Pilihannya dibuat dalam organisasi itu sendiri. Perbezaan lain ialah gereja autocephalous melakukan chrismation tanpa bantuan orang lain.
Kemunculan autocephaly Rusia
Tahun ketika gereja autocephalous Rusia ditubuhkan boleh dianggap 1448. Berpisah daripadaGereja Constantinople berasal dari pelbagai sebab. Salah satu yang utama adalah terlalu jauh jarak antara kedua-dua negeri, serta kemerdekaan sepenuhnya antara satu sama lain. Gereja Rusia mempunyai bilangan uskup yang besar, malah melebihi jumlah yang diperlukan oleh kanun untuk pemisahan.
Pada masa Gereja Rusia memperoleh status autocephalous, dua yang serupa telah pun terputus hubungan. Ini adalah bahasa Serbia dan Bulgaria. Di Rusia, keperluan ini juga matang, dan peristiwa seterusnya menjadi pendorong. Isidore Metropolitan Yunani terakhir menerima kesatuan bersama dengan Gereja Rom. Di samping itu, uskup Rusia sekali lagi tidak dipilih pada mesyuarat itu untuk memilih metropolitan baharu.
Sudah tentu, Isidore telah digulingkan, tetapi semua paderi Constantinople menerima kewajipan Majlis Florence. Ini membawa kepada fakta bahawa pada tahun 1448 pengganti Rusia Jonah dari Ryazan telah dipilih sebagai metropolitan buat kali pertama. Peristiwa ini adalah permulaan kemunculan autocephaly Rusia.
Sudah tentu, gereja Rusia dan Yunani tidak terputus hubungan antara satu sama lain. Ini ditunjukkan dalam surat, lawatan berkala ke Moscow. Hubungan seperti itu menepati citarasa kedua-dua pihak.
Gereja Autocephalous Ortodoks Lain
Selain fakta bahawa terdapat Gereja Autocephalous Ortodoks Rusia, terdapat yang lain yang dianggap diiktiraf. Terdapat hanya lima belas daripadanya:
- Constantinople;
- Alexandrian;
- Antioch;
- Georgian;
- Jerusalem;
- Serbia;
- Romania;
- Cyprus;
- Bulgarian;
- Helledian;
- Poland;
- Albania;
- Gereja di Amerika;
- Di Republik Czech dan Slovakia.
Walaupun fakta bahawa terdapat banyak gereja, gereja Rusia adalah yang paling banyak. Ia mempunyai kira-kira seratus juta umat. Walau bagaimanapun, Constantinople dianggap yang tertua, kerana dari situlah semua autocephalies lain berasal (berpisah), dan kemudiannya autonomi. Patriarki ini juga dipanggil "sejagat", kerana pada zaman dahulu ini adalah nama Empayar Rom, yang pada masa itu termasuk Constantinople.
Gereja bebas yang tidak diiktiraf
Jadi, kini jelas bahawa gereja autocephalous adalah organisasi yang bebas daripada semua. Walau bagaimanapun, status ini masih perlu diiktiraf oleh gereja-gereja sedia ada yang serupa. Hari ini, sebagai tambahan kepada yang diiktiraf, ada yang statusnya tidak jelas sama sekali (ada yang tidak diterima langsung). Beberapa daripadanya akan disenaraikan di bawah:
- Gereja Macedonia;
- Montenegrin;
- Gereja Autocephalous Ukraine.
Selain gereja Ortodoks yang berfungsi dan tidak diiktiraf, terdapat yang lain yang tidak mematuhi statut Ortodoks yang diterima. Ini adalah, sebagai contoh, pergerakan Percaya Lama, seperti Fedoseyevtsy, Netovtsy, Spasovtsy, Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia dan lain-lain.
Kita juga harus menyebut mazhab-mazhab yang terbentuk di bawah pengaruh salah faham terhadap Kitab Suci. Tafsiran yang salah terhadap Bible dan risalah lain telah menyebabkanhakikat bahawa pada satu ketika pembentukan tertentu mula terbentuk, yang kemudiannya dipanggil mazhab. Intipati setiap daripada mereka adalah bahawa mereka, setelah mendapati dalam Kitab Suci apa yang mereka nampak sangat penting dan betul, mengikuti arahan ini, melupakan segala-galanya. Selain itu, selalunya petunjuk yang diserlahkan tidak difahami.
Kesimpulannya, mesti dikatakan bahawa setiap arah mempunyai perbezaannya sendiri, alasannya sendiri untuk tidak mematuhi piagam, kuasa Gereja Ortodoks, tetapi ini tidak bermakna ia benar.
Konsep gereja autonomi
Jadi, di atas kami mendapati bahawa gereja autocephalous adalah organisasi yang bebas sepenuhnya daripada yang lain. Walau bagaimanapun, terdapat juga gereja autonomi bergantung (tempatan). Mereka juga mempunyai kemerdekaan, tetapi tidak sebanyak itu.
Tidak seperti gereja autocephalous, dalam gereja autonomi seorang uskup dilantik daripada gereja kiriarchal. Juga, piagam autonomi sepadan dengannya, dan mur juga dihantar daripadanya. Perbelanjaan gereja-gereja sedemikian disusun sedemikian rupa sehingga sebahagiannya dihantar kepada penyelenggaraan kepimpinan kanan.
Adalah dipercayai bahawa autonomi boleh:
- daerah metropolitan;
- eparki;
- biara;
- tiba.
Sebagai contoh, di Athos sering berlaku bahawa beberapa biara menikmati kemerdekaan yang hampir sepenuhnya, menjadi sebahagian daripada pentadbiran pusat Athos.
Mari kita senaraikan autonomi yang wujud dalam Gereja Ortodoks:
- Jepun;
- Cina;
- Latvia;
- Moldavia;
- Estonian;
- Ukraine;
- Sinai;
- Finland;
- Rusia asing.
Status gereja Bersatu
Ia juga harus dikatakan tentang kewujudan gereja-gereja Bersatu. Gereja Ortodoks autocephalous menganggap kewujudan mereka sebagai masalah, kerana, menurut beberapa ahli teologi, mereka lebih suka memisahkan gereja Timur dan Barat daripada menyatukan mereka. Ini kerana perkhidmatan di paroki mereka diadakan mengikut bentuk ibadat Ortodoks, tetapi ajarannya adalah Katolik. Begitu juga dengan subordinasi gereja-gereja Uniate juga Katolik.
Ini termasuk gereja berikut:
- Czechoslovak.
- Poland.
- Ukraine Barat.
Kesimpulan
Jadi, kami memahami maksud gereja autocephalous, apakah perbezaannya daripada gereja lain sepertinya. Kami juga mempertimbangkan kawasan lain yang terdapat dalam Ortodoks, pelbagai gereja yang tidak diiktiraf, Penganut Lama dan beberapa mazhab. Daripada semua ini kita boleh membuat kesimpulan bahawa sebenarnya terdapat banyak cabang kepercayaan Ortodoks, yang terbentuk daripada keengganan untuk mematuhi atau akibat daripada perbezaan teologi. Walau apa pun, semua ini telah membawa kepada fakta bahawa ramai orang percaya tidak berada di pangkuan Gereja Ortodoks yang asal.
