Salah satu keperluan paling manusia ialah keinginan untuk mencari Tuhan. Ini dibuktikan dengan fakta bahawa sepanjang sejarah umat manusia tidak ada satu pun budaya yang tidak mempunyai konsep minda yang lebih tinggi yang mencipta dunia dan membimbing segala yang berlaku di dalamnya. Orang sentiasa bercita-cita untuk itu, tetapi mereka memilih jalan yang berbeza untuk ini, kadangkala membawa mereka ke arah yang sama sekali berbeza.
Kesembronoan berbahaya
Dekad-dekad panjang ateisme total dan theomachism, yang dinaikkan ke tahap dasar negara, telah digantikan hari ini dengan kebebasan untuk menganut mana-mana agama dan menjadi pengikut mana-mana kultus yang lazim pada zaman kita. Minat semula jadi dalam persoalan kehidupan rohani telah berkembang menjadi fesyen yang kadangkala diikuti tanpa merujuk kepada intipati ajaran yang ditawarkan oleh pendakwah dan "guru" yang baru dicetak.
Keghairahan dangkal yang diperhatikan pada masa ini untuk kerohanian penuh dengan bahaya yang besar, kerana iman adalah bidang kehidupan yang memerlukan pengetahuan tentang undang-undangnya, dan, tidak syak lagi, palsu.kepercayaan bahawa mana-mana agama lebih baik daripada ateisme sering membawa kepada akibat yang sangat menyedihkan. Sikap remeh terhadap perkara agama inilah yang digunakan oleh kumpulan agama yang dipanggil mazhab untuk merekrut ahli baru ke dalam barisan mereka.
Maksud istilah "mazhab"
Sebelum memulakan perbualan tentang mereka, adalah wajar untuk menjelaskan maksud istilah ini dan menerangkan struktur agama yang dimaksudkan. Perkataan "mazhab" adalah satu akar dan serupa dalam erti kata kerja seperti "memotong", iaitu memisahkan sebahagian daripada keseluruhan. Ini bukan kebetulan, kerana ia merujuk tepat kepada kumpulan yang telah memisahkan diri daripada agama utama dunia, yang lazimnya dianggap sebagai Kristian, Buddha dan Islam.
Tanda-tanda mazhab
Hari ini terdapat beberapa ribu mazhab yang berbeza di dunia, tetapi kesemuanya disatukan oleh ciri-ciri umum, sedikit sebanyak wujud dalam setiap mazhab. Biasanya, penyelidik fenomena sosial ini meletakkan di tempat pertama pengiklanan agama ciri mereka - sejenis pemasaran yang membolehkan mereka untuk mengenakan ajaran mereka, seperti sejenis produk pasaran, pada bilangan maksimum pengguna berpotensi. Ngomong-ngomong, teknologi yang digunakan dalam hal ini dipinjam terus daripada dunia perdagangan.
Selanjutnya, tanda-tanda mazhab termasuk sifat agresif melibatkan penganut baru ke dalam barisan mereka, biasa bagi kebanyakan mereka, di mana kaedah tekanan psikologi digunakan secara meluas. Ini terutama berlaku untuk mazhab totalitarian, yang akan dibincangkan di bawah.
Berbohong sebagai kaedah pengambilan dan sistemhierarki dalaman
Juga ciri yang sangat penting yang wujud dalam mazhab ialah apa yang dipanggil doktrin dwi - amalan di mana perekrut, yang ingin memikat proselit lain (ahli yang baru memeluk agama), menyembunyikan daripadanya bukan sahaja sejarah sebenar organisasi dan pemimpinnya, tetapi malah memutarbelitkan, menjadikan intipati ajaran mereka lebih menarik.
Ciri penting ialah hierarki yang ketat atas dasar keseluruhan struktur dalaman pendidikan dibina. Biasanya seorang ahli mazhab mesti melalui beberapa peringkat permulaan, setiap peringkat membawanya lebih dekat kepada pengetahuan tentang Kebenaran yang dijanjikan. Mengikut tahap di mana dia berada pada masa ini, statusnya ditentukan.
Tuntutan terhadap kemaksuman dan kawalan minda
Sudah tentu, setiap mazhab mengisytiharkan kemaksuman mutlaknya dan kelebihan pemimpinnya sendiri atas semua yang lain, termasuk pengasas agama terkemuka dunia. Ajaran setiap daripada mereka mendakwa sebagai ungkapan Kebenaran Tertinggi dan tidak tertakluk kepada kritikan. Sesiapa yang mempersoalkan perkara ini biasanya dirujuk sebagai "bipedal".
Mempertimbangkan tanda-tanda yang paling khas bagi sesebuah mazhab, seseorang tidak boleh melupakan teknik sedemikian yang digunakan oleh mereka sebagai memprogramkan kesedaran ahli mereka. Hakikatnya ialah orang yang mempunyai jiwa yang tidak stabil, kekurangan kriteria moral yang kukuh dan pengetahuan rohani biasanya menjadi mazhab. Sebagai peraturan, mereka mudah dicadangkan, jadi mereka mudah melepaskan kebebasan peribadi dan bersedia mengikut arahan "guru" mereka.
Kawalan penuh ke atas "pembawa kebenaran"
Ciri ciri kebanyakan mazhab ialah tuntutan terhadap pemilihan rohani ahli-ahlinya. Mereka biasanya ditanamkan dengan idea bahawa hanya mereka, sebagai pemegang Kebenaran Tertinggi yang sama, mesti diselamatkan, dan semua yang lain yang tidak berkongsi pandangan mereka akan binasa.
Dan akhirnya, tanda-tanda mazhab di atas akan menjadi tidak lengkap jika tidak menyebut kawalan penuh ke atas kehidupan ahli mazhab, yang dilakukan oleh pemimpin rohani mereka. Mulai sekarang, seluruh cara hidupnya selaras dengan peraturan yang ditetapkan untuk selama-lamanya. Adakah perlu dikatakan bahawa mereka hanya mencerminkan kepentingan mazhab dan pemimpinnya? Ini juga termasuk tuntutan kewangan yang terlalu tinggi, akibatnya ahli biasa mazhab itu sering menghukum diri dan keluarga mereka kepada kewujudan pengemis.
Klasifikasi mazhab Rusia
Pemujaan dan mazhab di Rusia boleh dibahagikan secara bersyarat kepada beberapa kumpulan. Yang pertama termasuk mereka yang mempunyai sejarah yang agak panjang di negara kita. Ini adalah Pentakosta, Adventist dan Baptist. Ini juga termasuk Lutheran, yang dipisahkan dari arah Kristian utama.
Secara sejarah, ahli mereka adalah wakil daripada kumpulan etnik seperti Lithuania, Poland dan Jerman. Bagaimanapun, hasil daripada pengambilan ahli baharu secara aktif, ramai bekas ahli komuniti Ortodoks telah menjadi penganut agama Islam sejak beberapa tahun kebelakangan ini.
Pemilik Kebenaran Tinggi Yang Baru Muncul
Kumpulan yang agak besar seterusnya terdiri daripadamazhab totalitarian pseudo-Kristian. Ini termasuk struktur yang menamakan diri mereka sebagai "Gereja Kerasulan Baru", "Gereja Kristus", "Keluarga" dan sebagainya. Mengambil kesempatan daripada kekurangan kesedaran keagamaan penganut mereka, mereka semua, merujuk kepada Kitab Suci, merampas daripadanya petikan yang dipilih secara cenderung, yang mereka gunakan di luar konteks untuk membuktikan pendirian yang mereka kemukakan.
Mereka juga diikuti oleh senarai mazhab yang sangat luas yang mengisytiharkan pemilikan eksklusif mereka terhadap "wahyu baru". Yang paling terkenal ialah Saksi-Saksi Yehuwa, Pusat Ibu Tuhan, Mormon dan mazhab Aum Shinrikyo yang terkenal. Yang terakhir ini juga termasuk tanda-tanda mazhab totalitarian, ekstremis dan juga pengganas. Dicipta pada tahun 1987 oleh Shoko Asahara Jepun, ia menjadi terkenal kerana serangan gasnya di kereta bawah tanah Tokyo.
Mazhab ghaib dan syaitan
Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, mazhab yang tergolong dalam gerakan New Age telah menembusi Rusia dari Eropah Barat dan Amerika. Kesemua mereka mempunyai watak ghaib yang jelas dan bergantung pada perkembangan sifat paranormal seseorang. Penganut mereka, sebagai peraturan, orang yang menganggap diri mereka sebagai psikik dan ahli sihir, dan juga pengikut banyak kultus Timur.
Namun, di antara pelbagai gerakan agama dan arah yang membentuk mazhab di Rusia hari ini, yang paling menjijikkan ialah mereka yang mengamalkan pelbagai pemujaan syaitan. Sifat biadab dan sebutan merekatumpuan kepada belia meletakkan organisasi ini dalam beberapa yang paling berbahaya bagi masyarakat. Pemujaan keganasan, pergaulan bebas dan penafian prinsip moral yang dipromosikan di dalamnya membangkitkan naluri paling rendah dalam minda muda yang masih rapuh dan mendorong mereka bukan sahaja untuk memecahkan masyarakat, tetapi kadang-kadang kepada jenayah.
Sekte yang datang dari Amerika
Hari ini, salah satu mazhab yang paling banyak di Rusia ialah cabang organisasi keagamaan antarabangsa yang menggelarkan dirinya sebagai Saksi-Saksi Yehuwa. Ia beribu pejabat di New York dan mempunyai lebih lapan juta ahli. Mazhab pseudo-Kristian ini, yang menafikan doktrin Holy Trinity, pertama kali muncul di Rusia pada akhir abad ke-19, tetapi secara rasmi didaftarkan hanya pada tahun 1913.
Pada zaman Soviet, apabila terdapat perjuangan dengan mana-mana manifestasi keagamaan, ahli-ahli mazhab Saksi-Saksi Yehuwa mengalami penganiayaan umum. Mereka malah mengalami nasib yang lebih buruk daripada penganut biasa: dalam tempoh 1949 hingga 1951, beribu-ribu penganutnya dan ahli keluarga mereka telah dihantar pulang secara paksa ke Siberia, Kazakhstan dan Timur Jauh.
Dalam tempoh selepas perestroika, seperti banyak mazhab lain di Rusia, organisasi ini berulang kali mendaftar dengan pihak berkuasa tempatan. Setelah menerima hak sementara untuk wujud, ia kemudian kehilangannya, pergi ke bawah tanah. Walaupun pada hakikatnya sehingga hari ini ia tidak dihalalkan, ahlinya di negara kita, menurut pakar, sekurang-kurangnya seratus tujuh puluh ribu orang.
BayiPendakwah Korea Selatan
Satu lagi contoh ajaran agama asing dan pada dasarnya asing yang menembusi negara kita ialah mazhab Gereja Penyatuan. Ia muncul pada tahun 1954 di Seoul, dan pengasasnya ialah tokoh agama Korea Selatan dan pendakwah Sun Myung Moon. Ajarannya adalah campuran liar dari kedudukan agama Kristian, Buddhisme, shamanisme, okultisme dan banyak lagi agama dan pemujaan yang diambil secara berasingan. Ia dikenali oleh orang awam sebagai munisme.
Di negara kita, idea-idea doktrin ini mula-mula muncul pada tahun tujuh puluhan, tetapi, atas sebab-sebab yang jelas, tidak menjadi meluas. Pendakwah Korea menerima kebebasan bertindak di USSR hanya pada permulaan perestroika dan, setelah melawat Moscow pada tahun 1991, dia bahkan diterima oleh M. S. Gorbachev. Sejak masa itu, "Gereja Penyatuan" telah menerima status rasmi dengan kami.
Pengasasnya berharap, ternyata, sia-sia, bahawa ruang pasca-Soviet akan menjadi tanah yang subur untuk penyebaran idea-ideanya. Walau bagaimanapun, amalan telah menunjukkan bahawa walaupun dalam tahun-tahun yang paling berjaya untuknya, bilangan penganut mazhab itu tidak melebihi enam ribu orang. Pada skala Rusia, ini sudah pasti menunjukkan ketidakpopularannya yang melampau.
Sektarianisme ialah kejahatan sejagat
Kedua-dua mazhab totalitarian dan gerakan agama lain yang menyebarkan idea-idea pseudo-Kristian sentiasa menjadi penentang kuat Gereja Ortodoks, yang tradisi rohaninya mendedahkan penipuan mereka dengan jelas. Pengalaman sejarah menunjukkan bahawa masyarakat yang terjejas oleh mazhab tidak dapat tidak akan merosot dan ketinggalanperkembangannya. Di mana propaganda mazhab berjaya, tiada kemajuan boleh dicapai dalam mana-mana bidang kehidupan.
Menyebarkan maklumat yang membuka mata orang ramai terhadap akibat berbahaya yang ditimbulkan oleh penyertaan dalam organisasi ini, dan membantu aktiviti mereka, memainkan peranan besar dalam menentang kejahatan. Sektarianisme adalah kejahatan global, jadi setiap agama dunia berminat untuk memeranginya. Sebuah mazhab yang telah memisahkan diri daripadanya sentiasa cubaan untuk merampas pengikutnya keluar dari bidang nilai kerohanian yang diakui, dan oleh itu, tidak kira apa agamanya, masalah itu relevan untuk semua orang.
